Шаманизм

Кхырык делается при сильной болезни. Как известно по бурятским верованиям, болезнь на человека насылают по злобе злые духи. Для излечения нужно знать, какой злой дух и за что поразил человека болезнью, а также какой жертвой можно его удовлетворить, все это узнает шаман по сожженной лопатке. Для кхырыка на дворе близ юрты больного устраивают костер и зажигают. Если больной может ходить, то его вывозят на двор и сажают около огня. Приводят барана, приносят вина, вареного чая и проч. Когда все готово и собралось довольно бурят, приходит шаман, берет в правую руку небольшую деревянную китайскую чашку, зачерпывает ею вина и, став лицом к огню, провозглашает различные заклинания на бурятском языке. Во время заклинаний он качается из стороны в сторону, то приближаясь к огню, то от него удаляясь. Часто он хватает себя за голову и по временам, брызгая в огонь вином из чашки, называет имя больного. Чем дольше продолжается кхырык, тем более шаман приходит в какое-то особенное вдохновение; черты лица его изменяются, все члены трясутся, голос его становится дик и ужасен и далеко разносится по окрестностям. В заключение он подбегает к огню и, как будто изгоняя из него кого-то, трясет головою и со страшным нечеловеческим криком падает всем телом назад, но стоящие позади буряты не допускают его до падения на землю. Когда шаман несколько придет в себя, то берет немного сметаны и мажет ею барана. Буряты убивают животное, разрезывают на части и варят в котле. Пока варится мясо, шаман садится на землю, пьет вино, дает выпить больному; остальное передается одному из почетных стариков, который угощает им присутствующих бурят. Когда изготовится мясо, шаман, бросив несколько кусков в огонь, ест сам, дает больному и раздает бурятам. По окончании пира кости принесенного в жертву барана сжигаются, а шаман, взяв шкуру жертвенного животного и несколько денег у больного, уезжает домой[350].

Г-н Хангалов собрал описания различных таманских обрядов и жертвоприношений более специального характера; укажем здесь только те, которые имеют отношение к лечению больных. У балаганских бурят с давних времен существует обряд тарим. Его применяют против внутренних болезней или ломоты какой-нибудь части тела, редко при нарывах. Этот обряд могут исполнять немногие шаманы, так как при нем употребляют кипящую воду, и неискусный шаман может обварить и себя, и больного. Тарим бывает трех родов: ухан-тарим, гал-тарим и ехон-тарим, состоящий из соединения двух других таримов. «Когда смотришь на этот обряд, – говорит г-н Хангалов по поводу ехон-тарима, – то волосы дыбом встают и по коже бегают мурашки. Страшно становится за больного и за шамана, вот-вот, думаешь, они обварятся и выйдет несчастье, но как-то все благополучно кончается». Редко шаманы дают промах, и то только молодые и неопытные; не знавши шамана, бурят ни за что не согласится на ухан-тарим или ехон-тарим. Доле – обряд, исполняемый бурятами, когда человек сильно заболеет, назначается шаманом и состоит в том, что вместо души больного отдают какое-нибудь домашнее животное. Шаман выбирает жертву. Если заян доволен жертвой, то отпускает душу и больной выздоравливает[351].

Религиозный обряд хушулха делается над больными, которые страдают от кашля или от нарыва. Во время его шаман сосет ртом больное место так сильно, что высасывает кровь и гной. Если больной страдает кашлем, то он сосет грудь, а потом выплевывает высосанное. Лечение продолжается до тех пор, пока, по мнению шамана, вся болезнь не высосана. Особое действие известно под названием хунхэ-хурулха. Оно имеет близкое отношение к верованию балаганских бурят, по которому душа человека от сильного испуга выскакивает из тела и убегает. Убежавшая душа бродит около того места, где она выскочила из тела. Особенно легко могут от испуга выскакивать души маленьких детей, у которых это бывает, по словам бурят, сразу заметно. Ребенок становится больным, во сне бредит, вскрикивает, становится в постели, плачет и делается вялым и сонливым. Если со времени бегства души прошло много дней, то она начинает дичать, отвыкает от своего тела и убегает далеко. Взрослые люди, потерявшие душу, не обращают вначале на это внимания и начинают хворать. Родные обращаются к шаману и узнают, что у больного души в теле нет. Тогда они пробуют сами возвратить душу. Больной делает хурулха, т. е. зазывает свою душу. Если никакие средства не помогают, то приглашают шамана. После брызганья и молений он проделывает хунхэ-хурулха. В ведро кладет стрелку и то, что больной любит. Если любит мясо, то кладут мясо, если любит саламату, то саламату. После этого отправляются на то место, где душа отделилась от тела, и просят душу покушать свою любимую пищу и возвратиться к телу. Когда душа входит в тело, то потерявший ее человек чувствует дрожь по спине и непременно заплачет, так как душа плачет от радости, что нашла свое тело. Иногда, если душа заупрямится, обряд повторяется до трех раз.