Читаем Шарль Моррас и «Action française» против Третьего Рейха полностью

«В некоторой степени итальянский фашизм, анти-капиталистический, анти-избирательный, анти-республиканский (до 1943 г.), показывает некоторую связь с нашими идеями, – разъяснял сам Моррас на послевоенном процессе. – Связь очень ограниченную: муссолиниевский фашизм является сугубо этатистским и централизаторским. Наша позиция совершенно противоположна. <…> Если идеи “Action française” предусматривают авторитарное государство, это относится к функциям государства (центральной власти – В. М.) и оставляет естественное поле деятельности частной инициативе, инициативе коммун, провинций, профессиональных объединений, корпораций, предприятий и обществ. Учение “Action française” предполагает короля, но предполагает и “республики” под королем, поскольку по самой своей сути является децентрализаторским. Эти различия настолько велики, что они никогда не позволяли нам признавать хоть какое-то серьезное сходство между нашим конституционным планом и деяниями Муссолини. Еще более глубокими были различия между нашими идеями и идеями Гитлера» (МСР, 95).

Приветствуя Морраса в 1937 г. в связи с юбилеем литературной деятельности, писатель Рамон Фернандес подчеркнул: «Я обязан ему тем, что, в отличие от многих моих товарищей, никогда не был фашистом. <…> И очень жалею, что Моррас, особенно в последнее время, не делает акцент на принципиальной разнице между своим учением и фашизмом»[225].

Действительно, в середине тридцатых годов Моррас иногда использовал слово «фашизм» для обозначения альтернативы коммунизму и государственному капитализму, но не частному капиталу и не частной инициативе. Когда в январе 1937 г. его ученик Монье, пытаясь объединить силы националистов и социалистов против Народного фронта и коммунистов, начал выпускать еженедельник «L’Insurgé», Моррас предостерег его от «нечетко определенного антикапитализма, который уничтожит не капитализм, но свободный капитал к выгоде государственного капитализма, разрушит национальный капитал в промышленности и сельском хозяйстве (неважно крупный, мелкий или средний!) к выгоде всеобщего демократического этатизма и финансовых спекуляций» (MNT, 275–276). Монье ответил, что «защищает частный капитал и борется против этатистского хищничества», но указал на неразрывную связь ненавистного им обоим режима с крупным капиталом, «от которого ничего не приходится ждать для национального дела», потому что «демократия – самая подходящая для него система» (LCM-II, 133–136). Газета, заимствовавшая название у романа «Инсургент» коммунара Жюля Валлеса, осталась в истории с ярлыком «крайне правой»[226]… Публичным ответом Монье стала статья «Моррас и социализм» в юбилейном номере «La Revue universelle», вышедшем в том же январе 1937 г., где автор напомнил учителю его собственную критику индивидуалистического либерализма не только в политике, но и в экономике[227].

Предваряя в январе – феврале 1937 г. предисловием антологию «Мои политические идеи», где много внимания уделялось социальным и экономическим вопросам, Моррас писал: «Что такое фашизм на самом деле? Это социализм, освобожденный от демократии. Социализм, избавленный от преград, которые классовая борьба ставила итальянскому труду. Методичная счастливая воля объединила в один “пучок” (faisceau) все человеческие факторы национального производства: хозяев, служащих, техников, рабочих. <…> Фашизм объединяет людей ради согласия: он заставляет все естественные силы действовать совместно, обеспечивает работу всех социальных функций. <…> Он дает им возможность говорить как гражданин с гражданином, что они и делают вместо того, чтобы оскорблять друг друга. Национальное государство побуждает к дружбе и союзу вместо разжигания ненависти и разобщения, как это делает и должно делать выборное демократическое государство»[228]. Следует помнить конкретные обстоятельства места и времени появления этих строк. Первое: приход к власти во Франции правительства Народного фронта вызвал невиданную волну классовой борьбы и классовой ненависти, что экономически ослабило страну. Второе: приход к власти в Испании Народного фронта обернулся гражданской войной; один Народный фронт встал на сторону другого, фашистская Италия – на сторону восставших националистов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Советский век
Советский век

О чем книга «Советский век»? (Вызывающее название, на Западе Левину за него досталось.) Это книга о советской школе политики. О советском типе властвования, возникшем спонтанно (взятием лидерской ответственности за гибнущую страну) - и сумевшем закрепиться в истории, но дорогой ценой.Это практикум советской политики в ее реальном - историческом - контексте. Ленин, Косыгин или Андропов актуальны для историка как действующие политики - то удачливые, то нет, - что делает разбор их композиций актуальной для современника политучебой.Моше Левин начинает процесс реабилитации советского феномена - не в качестве цели, а в роли культурного навыка. Помимо прочего - политической библиотеки великих решений и прецедентов на будущее.Научный редактор доктор исторических наук, профессор А. П. Ненароков, Перевод с английского Владимира Новикова и Натальи КопелянскойВ работе над обложкой использован материал третьей книги Владимира Кричевского «БОРР: книга о забытом дизайнере дцатых и многом другом» в издании дизайн-студии «Самолет» и фрагмент статуи Свободы обелиска «Советская Конституция» Николая Андреева (1919 год)

Моше Левин

Политика