Шмот

Ашем не позволяет человеку занять высокое положение, не проверив его малыми делами. Так было в жизни

двух человек, которых Ашем испытал в повседневных делах, перед тем как возвеличить их.

Однажды от стада отбился ягненок, и Моше последовал за ним, пока не добрался до кустарников, росших у

водоема. Тут ягненок остановился попить. Моше сказал: “Я не знал, что ты столько пробежал потому, что

тебе хотелось пить. Ты, должно быть, устал.” Он поднял ягненка себе на плечи и принес его назад в стадо.

Когда Давид был пастухом, он также подвергся испытанию и выдержал его. Он защищал мелких овец от

нападения крупных, кормил старых овец мягкой травой, а молодым, сильным овцам оставлял жевать

жесткую траву.

Ашем решил, что люди, которые заботятся о нуждах каждой овцы, будут хорошо заботиться и о народе

Израиля. Поэтому Он возвеличил Моше и Давида.

Ципора родила Моше двух сыновей. Старшего он назвал Гершом: “Ведь я чужестранец (Гершом происходит

от гер — чужестранец), в чужой земле — земле, где все служат идолам, и только я служу Ашему”.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ашем открылся Моше в горящем кусте

Мучения евреев в Египте становились все более страшными. В трудовых лагерях мужчины и женщины

должны были работать, отдавая все силы. Если они не делали требуемое число кирпичей, египтяне, чтобы

заменить недостающие кирпичи, замуровывали в стены еврейских детей.

Фараон заболел, он страдал проказой. “Лучшее средство от вашей болезни, — советовали ему астрологи, —

принимать ванну из крови. Убивайте сто пятьдесят детей утром и сто пятьдесят детей днем и купайтесь в их

крови”. Когда сыны Израиля услышали об этом новом законе, они воззвали к Ашему.

Ашем услышал их крик. Он вспомнил свой завет с Авраамом, Ицхаком и Лаковом и решил их спасти.

Спасение евреев было обусловлено пятью причинами:

их страданиями; их раскаянием;

заслугами их праотцов; милосердием Ашема; наступлением назначенного времени.

Хотя прошло лишь двести десять лет, а не четыреста, как постановил Ашем, Он решил: двести десять лет

рабства и мучений равны четыремстам годам, которые Я назначил им. Я спасу их сейчас. Поэтому Ашем

явился Моше, чтобы послать его в Египет.

Однажды, когда Моше пас овец в пустыне, он не мог найти для них подходящего пастбища. Он странствовал

в поисках поля, а за ним следовали стада. Моше шел сорок дней, не находя еды и питья, и животные чудом

выжили. Этим Ашем дал понять Моше, что так же, как он сумел выжить в течение сорока дней в пустыне,

он сможет вести сынов Израиля через пустыню сорок лет.

Вдруг Моше обнаружил, что он у подножия горы Синай, и гора притягивала Моше, как магнит притягивает

железо.

Моше позвал ангел Михаэль, чтобы подготовить его к предстоящему откровению Ашема. Однако Моше не

обратил внимания на голос, потому что он был верным слугой и его обязанностью была охрана овец. Ашем

был вынужден привлечь внимание Моше каким-нибудь поразительным зрелищем, и Моше заметил горящий

куст терновника на горе. Охваченный языками пламени куст не сгорал. Поняв этот особый знак свыше,

Моше бросил овец, сказав: “Я должен подойти ближе и посмотреть, почему куст не сгорает!”

Когда Моше взошел на гору, ангел воззвал к нему: “Сними свою обувь, ибо место, на котором ты стоишь,

святое!” Моше был обут по обычаю пастухов в высокие сапоги, чтобы не промочить ноги, когда он

переходил речки. Когда он снял обувь, он был готов к тому, чтобы Сам Ашем обратился к нему.

Ашем опасался, что Моше испугается, потому что он в первый раз получал пророчество.

“Если Я буду говорить с ним громко, то он смутится. Если же Я обращусь к нему тихим голосом, то это

снизит его уважение к пророчеству. Поэтому Я обращусь к нему голосом его отца!”

Агаем воззвал голосом Амрама:

— Моше, Моше!

— Вот я, — ответил Моше. — О чем мой отец просит меня?

— Я не отец твой, — Я Б-г твоего отца и Авраама, Ицхака и Яакова. Я обратился к тебе голосом твоего отца,

чтобы ты не испугался.

Как только Моше услышал, что Ашем обращается к нему “Б-г твоего отца”, он понял, что его отец

скончался. Он знал, что Ашем не присоединяет Своего Имени к именам живущих. Ашем назвал Себя также

Б-гом Авраама, Ицхака и Яакова, чтобы утешить Моше в связи с печальным событием. Ашем знал, что

упоминание имени Амрама рядом с именами патриархов, и даже раньше имен патриархов, обрадует Моше.

Почему Ашем явился Моше в кусте терновника, а не в дубе или каком-либо другом дереве? Ашем дал

понять Моше, что Он тоже страдает вместе с сынами Израиля. Как в случае двойняшек: если у одного болит

голова, то и другой страдает тем же, — так и Ашем чувствует боль народа Израиля, ибо сказано: “Я с ним в

несчастье”. (Теилим 91:15).

Явившись в скромном кусте терновника, Ашем показал, что нет места, где бы отсутствовала Шехина, она

присутствует даже в самом невзрачном месте.

Кроме того, несгорающий куст терновника должен был придать Моше уверенность. Моше боялся, что

египтяне могут уничтожить евреев. Теперь ему явилось видение: куст терновника (еврейский народ) не