Шолохов: эстетика и мировоззрение

22. Михайлов А. В. Гоголь и его литературная эпоха // Гоголь: история и современность. М., 1985.

23. Толстой Л. Н. Собр. соч. в двадцати двух томах. М., 1984. Т. XVII-XVIII.

Фольклоризм в эстетике писателя

«Исследователи вплотную подошли к изучению вопроса о взаимодействии литературы и фольклора как двух художественных систем» [1, 4], – писал П. Выходцев. Для современного литературоведения это факт несомненный20. Об этом свидетельствуют многие труды, посвященные данной проблеме. Укажем, в частности, на вышедшие сборники «Русская литература и фольклор», подготовленные сотрудниками Пушкинского Дома, отдельные статьи и монографии В. Гусева, С. Азбелева, Л. Емельянова, Н. Кравцова и др.

Устоялось мнение, что «изучение фольклора есть изучение не только и, может быть, не столько конкретных источников того или иного произведения, сколько самого творческого процесса, тех идейно-художественных принципов, с которыми писатель подходит к фольклору». Также очевидно, что фольклоризм должен изучаться «не просто как определенный эстетический ингредиент творчества того или иного писателя, а как такое явление, в котором так или иначе преломляется вся история литературы, наиболее существенные и специфические особенности ее развития в различные исторические эпохи» [2, 10-17].

Фольклоризм является одним из важнейших компонентов художественного мира Шолохова, определяющим основные параметры его языка, синтаксиса, тропообразования, структуры метафоры, жанровых признаков, интонации и тона повествования, ряда характеристик персонажей. Одновременно фольклоризм влияет на выражение миросозерцательных и мировоззренческих подходов писателя, формирует оценочную систему в его произведениях. Неверное понимание фольклоризма как усвоения формальных приемов устного народнопоэтического творчества по отношению к творчеству Шолохова и его эстетике, сложившееся в период первоначального изучения художественного мира писателя, исчерпало себя. Шолохов продолжает творческие традиции фольклора как адекватную возможность отобразить и оценить положение народа в эпоху исторических изменений грандиозного масштаба. Опора Шолохова на фольклорные ресурсы также обогатило его стиль, позволило создать неповторимую картину природного мира, человеческих переживаний, исторических событий. Впервые в русской литературе фольклорные элементы, фольклорные жанры выступили как фундамент художественного метода писателя, творящего в пределах и по законам развитой литературы.

Первые же отклики на шолоховское творчество содержали в себе восхищение и удивление многообразным использованием фольклора как донского, так и общерусского. Об этом писали В. Кирпотин, И. Лежнев, В. Гоффеншефер и др. Специальная же работа «Шолохов и фольклор» появилась в 1940 году (журнал «Литературный критик». № 5-6) и принадлежала перу И. Кравченко. В этой работе, как и во многих других, появившихся позже (см. статьи К. Пахомовой, А. Лозановой, А. Ковалевой и др.), методологическим основанием, при актуальности непосредственных наблюдений, не потерявших значения до сих пор, было отыскание элементов устного народного творчества в живой ткани произведений Шолохова и сопоставление их с конкретными фактами тех или иных жанровых образований фольклора.

Вот пример того, как понималось взаимодействие фольклора и творчества Шолохова: «Одним из принципов освоения народного творчества… является включение устно-поэтических жанров и их элементов в произведения» [3, 15]. Разумеется, что подобный подход, несмотря на оговорки, что происходит «претворение» фольклора в литературе, в творчестве писателя, не меняет сути дела. Отношения устного народного творчества и художественного мира Шолохова большей частью изучались как инкрустация литературной ткани элементами фольклора, как нечто механически взаимодействующее.

Лишь в последние десятилетия в связи с общим изучением проблем взаимоотношений литературы и фольклора, усилилась разработка методологического подхода к данному вопросу, позволившая зафиксировать важные точки соприкосновения между литературой и народным поэтическим творчеством. Все это разрешает по-новому подойти и к творчеству Михаила Шолохова.

На наш взгляд, наиболее плодотворный путь изучения фольклорно-литературных взаимосвязей пролегает на уровне общих эстетических закономерностей освоения действительности в литературе и фольклоре. Только тогда приобретут смысл все те конкретные исследования явлений фольклоризма в литературе, какие до недавнего времени строились как отыскание заимствований литературы у фольклора.

Более широкий подход к данной проблеме позволит раскрыть и проанализировать на примере творчества того или иного писателя единство развития искусства слова в нашей культуре, увидеть этапы его становления на разных уровнях и в различных отношениях.