Шолохов: эстетика и мировоззрение

Идеал человека у Шолохова как бы распределен между многочисленными его героями – Григорием, Аксиньей, Ильиничной, Пантелеем Прокофьевичем, Дуняшкой, Христоней, Андреем Разметновым, Макаром Нагульновым, Семеном Давыдовом, Лушкой, Андреем Соколовым, Лопахиным, дедом Щукарем – и несть им числа в шолоховских текстах.

Выразительно писал М. М. Пришвин: «У людей, соединенных между собой общим языком, обычаями, литературой, культурой, историей, ну, вот, скажем, хотя бы людей русских, есть в душе какой-то более или менее подходящий образ примерно своего человека, на которого каждый глядит как на образец поведения… Не думаю, чтобы этот субъективный образец своего, родного, понятного человека был бы неизменным. Этот образ, конечно, меняется в ходе русской истории… Но если существует нация, народ, то в глубине его существует и неколебимый образ, что-то остается и связывает эпохи переживаний, как все равно у дна морского не шевелится вода и в бурю» [10, 449].

Такой же «образец» существует у народа и по отношению к истории, к собственному бытию, к основным ценностям духовной жизни, к родине как совокупности этих идеальных свойств, отраженных в каждом из русских людей. Шолохов воссоздает сущность т а к о г о идеала, который везде и нигде конкретно, который нельзя объяснить посредством какой-то одной формулы, но чувствуется и понимается всеми без исключения, как что-то родное и близкое, без чего невозможно настоящее существование.

Самое определенное, что необходимо сказать об идеале общественного бытия у Шолохова, заключается в том, что он является у него исключительно диалектичным. Шолохов не дает нам застывших форм исторического бытия народа. Во всем это бытие носит развивающийся характер, оно эстетически воспроизводится в русле общих философско-мировоззренческих представлений художника и самого народа, не выдавая никакие из своих самых привлекательных форм и положений за окончательные.

Говоря об эстетическом идеале, еще раз подчеркнем, что специфическое содержание его у Шолохова связано с отражением основных тенденций развития реальной истории и искусства. Выход на историческую арену народа как активного субъекта всех сфер общественного бытия, в том числе и в культуре, объективно привел искусство к ситуации, когда оно из замкнутой, корпоративной деятельности части общества (в своих высших образцах отражавших жизнь общества в целом) повернулось к народному сознанию, психологии и этике как преимущественному материалу и совокупности критериев в воспроизведении жизни.

Именно народ в художественном мире Шолохова представляет основную социальную, нравственную и психологическую ценность. Этот момент является центральной предпосылкой для понимания всех проявлений в художественной Вселенной писателя. Жизнь и смерть, труд и нравственность, совесть и преступление, взгляд на природу и объяснение сущности человека – эти и другие коренные вопросы человеческой жизни и общества решаются Шолоховым с точки зрения народа, с учетом его интересов и воззрений.

М. М. Бахтин предельно точно сказал о подобном подходе: «Народ никогда не разделяет до конца пафоса господствующей правды. Если нации угрожает опасность, он совершает свой долг и спасает нацию, но он никогда не принимает всерьез патриотических лозунгов классового государства, его героизм сохраняет свою трезвую насмешливость в отношении всей патетики господствующей власти и господствующей правды. Поэтому классовый идеолог никогда не может проникнуть со своим пафосом и своей серьезностью до ядра народной души; он встречается в этом ядре с непреодолимой для его серьезности преградой насмешливой и цинической (снижающей) веселости; с карнавальной искрой (огоньком) веселой брани, растопляющей всякую ограниченную серьезность» [11, 513-514]. Такой народный взгляд выражен у Шолохова с уникальной художественной силой. Он имеет прямое отношение к содержанию его идеала, воссоздаваемого подчас в формах сниженного, комического дискурса. То-то не понятно было записным критикам изобилие смеха в «Поднятой целине» и «чрезмерность» присутствия архонта хоровой стихии романа – деда Щукаря в повествовании. Трезвость и серьезность отношения к истинным идеалам у Шолохова подается в полном соответствии с народной позицией – через смех и трагическую веселость.