Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

Большой натиск идеальности, джьётирмайя, высшей, самой высшей, а также поднимающей более низшее и преобразующей остатки интеллекта в свет истины. Главным образом безвременные идеальности в джняне, ещё не в трикалдришти, кроме немногих, и затем без привязки ко времени.

17 февраля.

Препятствие в третьей чатуштайе. Негативная садхана.

=

Самадхи.

Сначала сильная и постоянная нидра, но с элементами самадхи, реализующими себя посреди нидры.

Затем самадхи.

(1) Идеальная перцептивная мысль достигла тех же изобилия, беглости, непрерывности, силы даже в самом глубоком сушупти, каких уже достигла вангмайя. Ни одна теперь не должна спускаться от высших в более глубокие состояния; обе могут действовать свободно и с самого начала даже в глубочайших.

(2) Сила физического действия даже в глубоком сушупти. Особое действие писало рукой то, что происходит в мысли. Сначала сознание задерживалось на мысли, и действие было механическим; впоследствии оно пребывало и на мысли, и на действии, объединённых, непрерывных, нерушимых.

(3) Связность даже в глубочайшем сушупти чтения, липи, речи сновидения, рассказа сновидения. Согласованность последовательных сцен.

(4) Видения чайялоки, со светом на бессвязности мысли и действия, визуальная галлюцинация и т.д. (напр., кошка в продлённом прыжке на стол при сохраняющемся сукшма изображении, ведро воды, собирающееся быть брошенным на стол с книгами, и т. д.)

18 февраля.

...

Камананда, похоже, восстанавливает силу непрерывности и даже интенсивности, хотя и не полную силу.

Самадхи.

(1) Антардарши. Сцены в чайямайе, железнодорожная линия над обрывом, поезд, разгоняющийся и замедляющий ход далеко за пределами видимости, путь среди гор или болот или между двумя обрывами с движущейся кавалькадой, две движущиеся запряжённые кареты, всадник, изготавливающийся к бою, группы пешком и т.д. Горные сцены. Озеро с лодкой и женщиной; то же с птицей или прыгающей рыбой. Все смутные и тёмные, и всё же каждое изображение достаточно ясно, чтобы быть узнанным; часто проблеск тёмной отчётливости.

(2) Последовательность чтения во сне реализуется настоятельно и постоянно, хотя всё ещё с определённым усилием и трудностью. Липи в нидре очень последовательно и непрерывно; а также мысль сновидения, в отличие от идеальной мысли, речи сновидения, всех взаимосвязей сновидения.

Рупа.

Привычка к размытию, кажется, теперь определённо уходит; тенденция формирования изображения пересиливает её и доминирует; но привычка к быстрым непостоянным, несоответствующим, плохо объединённым или лишь частично успешным формациям всё ещё сохраняется. Кроме того, привычные неспособности, напр., формирования четвероногих, пытаются сохраниться; хотя они часто подавляются, они дают о себе знать.

Тем не менее, установлено разнообразие с точностью, достаточной для узнавания объекта. Даже разнообразие с совершенной точностью и полнотой, естественной и без усилия, является частым; стабильность, объединённая с ними, хотя сравнительно редка, всё же не абсолютно редка.

T2

Внезапное развитие тапас сиддхи; неоднократно проявлялись точное место и метод движения, и даже три раза подряд быстро в одном и том же объекте, без сопротивления, только с паузой, очень краткой. Это - 80° силы тапаса. В четвёртый раз было сопротивление и неправильное место (направление), но правильный метод и результат.

Снова предпринята попытка объединить телепатию с идеальной уверенностью, успешная в значительной степени, но не полностью.

Самадхи.

Сейчас происходит борьба, чтобы ночью во сне создать то же общее правило последовательности и непрерывности, как в дневное время, в ненамеренном самадхи, как в самадхи по воле.

Камананда сегодня более сильна, но вечером испытывает сопротивление.

22-го февраля

Некоторая активность самадхи ранним утром. Согласованность чтения и липи - здесь одна сиддхи, чаще всего расстроенная [distressed].

=

Атака старой боли в груди; сначала только в сукшма (пранических) частях, неэффективно касаясь время от времени поверхности аннакоши. Это длилось долгое время. Затем физическая атака, беспрецедентно быстрая в её повторениях интенсивной боли. Ананда (рудра) поддерживала себя с трудностью, иногда подавляясь, но всегда снова овладевая болью. Атака очень скоро была отброшена; раньше это длилось бы час. Остатки, вялые, всё ещё остаются в рецидиве или, чаще, в попытке к рецидиву.

=

Страх перед болезнью и смертью фактически упразднён; прикосновения приходят лишь снаружи. Физическое, сжимающееся от сильной боли, всё же в состоянии утвердить себя в подавленной, но эффективной манере. Прана затронута этим, но не ум.

=

Полное объединение всех ананд даршаны на их ментальной основе. Частое подтверждение чидгханы, интенсивной или менее интенсивной. Теперь вскоре может ожидаться её универсализация, поскольку нет образов или объектов, лиц или фигур, которые теперь могут быть успешно свободными от неё.

...

T2 всё ещё в основном неподвижно.

=