Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

На самом деле, это обращение и уход вовнутрь не ограничивают человека рамками его индивидуального «я», напротив, он делает первый шаг к подлинной универсальности; благодаря такому погружению нам открывается истина как нашего внешнего, так и нашего внутреннего существования. Ибо эта внутренняя жизнь может расшириться и охватить универсальную жизнь, войти в контакт, переплестись и начать взаимодействовать с жизнью всего сущего с такой реальной ощутимостью и динамичной интенсивностью, которые просто недоступны нашему поверхностному сознанию. Величайшая универсализация, которой мы с большим трудом достигаем на поверхности, представляет собой жалкое и убогое зрелище – это нечто искусственное, надуманное и иллюзорное: ибо на уровне внешнего сознания мы подчинены сознанию, отделяющему нас от других, и опутаны цепями эго. Здесь наше самое искреннее бескорыстие очень часто становится утонченной формой эгоизма или превращается в ещё большее эгоистическое самоутверждение; довольные своей альтруистической позицией, мы не видим, что используем её в качестве прикрытия для навязывания своего индивидуального «я», своих идей, своей ментальной и витальной личности, своей потребности в эгоистической экспансии всем, кто оказался в расширившейся сфере нашего влияния. Только внутренняя духовная сила нашей любви и симпатии позволяет нам реально жить для других; но степень и диапазон эффективности этой силы в нас невелики, направляющее её психическое чувство несовершенно, а её действия часто невежественны, ибо контактируют только наши сердца и умы, а охвата бытия других и восприятия его, как своего собственного, не происходит. Внешнее единение людей всегда становится поверхностным сплочением и переплетением внешних жизней и приводит к очень незначительным внутренним результатам; ум и сердце человека привязываются к этой общей жизни и к существам, которых он в ней встречает; но общая внешняя жизнь остается фундаментом, а сформировавшееся внутреннее единство или то, что от него сохраняется, несмотря на обоюдное неведение и эгоистические разногласия, конфликт умов, конфликт сердец, конфликт витальных темпераментов, конфликт интересов, представляет собой несовершенную и хрупкую надстройку. Духовное сознание, духовная жизнь переворачивают эту конструкцию с ног на голову и превращают надстройку в базис; внутренний опыт и включение других в свое собственное бытие, внутреннее ощущение и реальность единства становятся основой коллективной жизни и деятельности. Духовный индивидуум действует исходя из этого чувства единства, позволяющего ему сразу же и непосредственно понимать, что нужно одному «я» от другого, каковы подлинные потребности жизни, какое доброе дело необходимо сделать и кто действительно нуждается в помощи и поддержке. Только реализация духовного единства, проявление в действии внутреннего осознания целостности бытия, одного «я» во всех существах, могут служить основанием и направлять своей истиной ход божественной жизни.