Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Когда в тебе зажжен и очень сильно пылает огонь устремления, ты должен позволить ему гореть ярким пламенем. Ты увидишь, что внешний мир, беспокоящий мир, на самом деле, глубоко внутри тебя. Затем то, что должно быть преобразовано, будет преобразовано. Нет иного способа бороться с внешними беспокойствами, кроме как поддерживать огонь устремления постоянно пылающим.


Медитируй с величайшим энтузиазмом,

если хочешь совершить скорейший прогресс

в своем сердце устремления

и в своей жизни посвящения.


Апрель 10


Человек, в сущности, не безобразен. Но человеку трудно выглядеть прекрасным, ибо он утратил контакт со своей душой, ребенком самой Красоты.


Если ты можешь видеть божественные качества в других, если в каждом человеке ты можешь видеть божественное дитя, или красивый цветок, или горящую свечу, символизирующую восходящее пламя устремления, — ты будешь полон радости. Если ты видишь, что в них кто-то молится и медитирует, или видишь ярко светящееся божественное дитя, ты будешь полон радости. Если ты видишь в человеке божественное, твоя сила, вдохновение и устремление будут нарастать. В тот момент, когда ты подумаешь, что видишь небожественное качество в ком-то другом, почувствуй, что твоя рука полна чернил. Ты испачкан. Ты можешь смыть их хорошей мыслью. Но если ты прикоснешься к чернилам снова, даже если ты уже вымыл руку, она снова станет черной и грязной.


Каждая одухотворенная мысль

не только чистильщик жизни,

но также и распространитель Бога.


Апрель 11


Каждый день — это обновление жизни. Каждый день — возрождение нашей внутренней уверенности в том, что каждый человек — избранный инструмент Всевышнего, чтобы раскрыть и исполнить бесконечное Божественное здесь, на земле.


Если ты не смотришь на негативные качества других, вперед автоматически выходят позитивные качества. Это похоже на следующее: человек либо нравится тебе, либо он тебе не нравится. Если ты не испытываешь к нему неприязни, он невольно нравится тебе. Либо одно, либо другое, ничего промежуточного. Каждый момент ум либо думает о чем-то позитивном и созидательном, либо о чем-то негативном и разрушительном. Так что, лучше всего видеть в других позитивное. Если ты сознательно видишь позитивное, тогда негативные качества не могут выйти вперед.


Прежде чем твой ум

изменит мысль,

ты можешь направить свою мысль

изменить мир.


Апрель 12


Как может твое сердце быть постоянно наполнено устремлением-удовлетворением, если ты намеренно позволяешь своему уму покрываться зловещими подозрениями?


Тебе всегда следует прислушиваться к своему высшему. Сейчас ум превосходит твое физическое и витал. Когда ум просит тебя что-то сделать, физическое немедленно выполняет, витал выполняет. Но, с другой стороны, сердце выше ума. Ум сомневается и подозревает, у него нет конкретного устремления к определенной цели, но сердце получает свет и просветление из души. Вот почему сердце выше.


Приучай свой ум повиноваться тебе.

Приучай свою жизнь

вверять себя сердцу.


Счастье будет

твоей вечной собственностью.


Апрель 13


Величайшее несчастье, которое может обрушиться на человека, это утрата внутреннего покоя. Никакая внешняя сила не может отнять у него покой. Покой отнимают именно его собственные мысли, его собственные действия.


Как человек, в самом деле, может отыскать внутренний покой? На практике ничего не ожидай от других на физическом плане. Просто давай, и давай, и давай, как мать, которая дает своему ребенку все, зная, что ребенок ничего не способен дать ей взамен. Ничего не ожидай от мира, только люби мир и предлагай свою способность, свое внутреннее богатство, свою радость. Безоговорочно давай миру все, что у тебя есть. Если мы будем ожидать что-либо от мира, мы будем чувствовать себя несчастными, потому что мир не понимает нас, миру нет до нас дела. Поэтому, если мы сможем делать все безоговорочно, мы будем иметь покой ума.


Чтобы осуществить

золотую мечту о покое,

бескорыстно служи

и безоговорочно люби.


Апрель 14


Наивысшее знание — это знание своего осознанного, постоянного и, в то же время, вечно превосходящего единства с Внутренним Кормчим.


Если у нас есть ожидание, мы всегда будем разочарованы. Нам следует действовать только потому, что Бог хочет, чтобы мы что-то делали. Нам следует чувствовать себя Его инструментами, а Его — работающим в нас и через нас. Мы положим конец разочарованию, лишь когда будем, не ожидая, действовать или говорить только ради того, чтобы радовать Бога, как Он Сам этого желает.


Если ты дашь Богу

самое дорогое сокровище своего сердца —

отречение,

Бог дарует тебе

самое дорогое сокровище своего Видения —

покой.


Апрель 15


Мы можем быть более сознательными во внешней жизни, лишь когда чувствуем, что внешняя жизнь не имеет существования без внутренней жизни, жизни внутреннего света. Внутренняя жизнь — это фундамент. Если фундамент непрочен, надстройка не может быть крепкой и долговечной.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика