Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Рано утром, когда рассветает день, нам нужно почувствовать, что первым в нашу жизнь приходит Бог. Десять или пятнадцать минут или полчаса нам нужно призывать присутствие Бога. Присутствие Бога постоянно всюду, но если мы чувствуем Бога как постороннего, который где-то в другом месте, то нам нужно призывать Его с высших Небес. Если же мы чувствуем, что Бог уже внутри нас, но находится так глубоко, что мы не можем видеть или чувствовать Его, тогда нам нужно молить Бога выйти на передний план. Искателю нужно либо призывать Бога изнутри, либо выводить внутреннее присутствие Бога на передний план. Затем, почувствовав присутствие Бога, он поймет, что его жизнь надежно защищена, ибо присутствие Бога означает бесконечную силу, бесконечный свет Бога.


Пока ты не устремишься,

ты всегда будешь вынужден

оставаться узником

путаницы.


Апрель 16


Чувствовать отсутствие эго так же трудно, как и видеть постоянное присутствие Бога в себе.


Желание-вор в нас хочет быть широким, как океан, но когда кто-то подводит его к океану и просит его прыгнуть в океан, оно пугается до смерти. Если мы устремляемся, тогда нас незачем приводить к океану. Мы и сами придем, и прыгнем в океан, и поплывем. Эго заставляет нас желать стать чем-то безбрежным, но внутреннего мужества у него нет. Когда у нас есть устремление, у нас есть внутреннее мужество. Мы знаем, что не утонем, а наоборот, будем просветлены.


С одобрением восприимчивости-улыбки

твоего сердца

Бог старается и старается

проявить Себя в тебе и через тебя

очень особым образом.


Апрель 17


Хотя регулярность в духовной практике может казаться механической, она является постоянным благословением свыше и говорит о развитии определенной внутренней силы.


Мы не можем медитировать двадцать четыре часа в сутки. Нам нужно ходить на работу или в школу. Но, отвечая на вопросы босса, мы можем чувствовать живое присутствие своего внутреннего существа. Мы можем чувствовать присутствие божественного ребенка, божественное присутствие, направляющее нас. Это внутреннее чувство переполнено светом, покоем и блаженством. Как нам развивать это внутреннее чувство? Это не может произойти в одночасье. Это подобно мышце. Чтобы развивать мышцу, мы должны ежедневно упражняться. Так и в духовной жизни: практикуя ежедневно, регулярно, одухотворенно, мы непременно разовьем внутреннюю способность. Даже говоря о светских вещах, мы не теряем своего внутреннего богатства, которое накопили во время медитации рано утром.


В самом начале

Бог не ожидает от тебя мастерства

ни в чем,

но Он действительно ожидает от тебя

одухотворенной готовности

во всем.


Апрель 18


Если ты поступаешь правильно, ты в конечном счете вдохновляешь поступать правильно других.


Мы знаем, как на самом деле трудно совершить небольшой прогресс в духовной жизни, во внутренней жизни и во внешней жизни. Поэтому нужно обладать бесконечным терпением, чтобы увидеть небольшое преобразование в человеческой природе, иными словами, в человечестве как целом. Мы не должны терять терпения. Если наши соседи и друзья не ведут духовной жизни, это не означает, что нам следует сдаться. Нам нужно знать, что было время, либо в этой инкарнации, либо в прошлых инкарнациях, когда мы тоже были, видимо, такими же людьми, если не хуже. Нам нужно попытаться помочь людям с мыслью, что однажды мы тоже были неустремленными, недуховными, но затем по Милости Бога стали духовными. Возможно, мы не осознаем, кто помог нам на самом деле. Но был тот, кто действительно помог нам в духовном путешествии, в нашем внутреннем пробуждении. Так что, мы тоже будем стараться вдохновить людей. Если один человек получит от нас вдохновение, этого достаточно.


Как вдохновлять других,

если вдохновение покидает тебя самого?


Говори о ярких солнечных днях,

которые ты видел внутри себя

множество раз.

Возможно, у других никогда не было

даже одного солнечного дня.


Апрель 19


Как я могу быть лучшим человеком, если не думаю об Источнике?


Кто делает тебя хорошим? Кто делает тебя еще лучше? Кто делает тебя лучшим? Тот, кто бесконечно лучше тебя, и это — Бог. Когда необходимость возникает изнутри, ты можешь быть хорошим человеком, ты можешь помогать другим людям. Кто же питает тебя вдохновением и устремлением помогать человечеству? Бог. В тот момент, когда ты хочешь быть лучше, тебе нужно предложить свои хорошие качества — свою искренность, свое смирение, свою любовь — человечеству. Эти хорошие качества приходят только от одного существа — Бога. Если ты хочешь давать, сначала тебе нужно получить от того, кто уже имеет это в бесконечной мере. Если ты не получаешь, как ты собираешься давать? Разве это возможно?


Самокритика — не путь,

ведущий к самосовершенствованию,

так же как и самообольщение.


Искатель достигает цели

только благодаря сознательной

осведомленности о себе.


Апрель 20


Для того чтобы совершать духовный прогресс, не нужно отказываться от внешней жизни. Нужно только идти глубоко внутрь. И тогда будет видно, сколько внешней жизни действительно необходимо, чтобы вести духовную жизнь и достичь Богоосознания.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика