Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Каждый миг на меня нападают плохие мысли или меня вдохновляют хорошие мысли. Когда на меня нападает плохая мысль, я стараюсь отбросить ее. Когда меня вдохновляет хорошая мысль, я стараюсь развить и усилить ее. Если рано утром, когда я начинаю медитировать, приходит хорошая мысль, я стараюсь усилить ее. Скажем, это мысль о божественной любви, не человеческой, эмоциональной любви, но божественной, всеобщей любви: «Я люблю Бога, я люблю все творение Бога». Эту мысль можно расширить. Я могу думать о любви как о своей идеальной, своей изначальной Цели. Таким образом, если я думаю о божественной любви, всеобщей любви, трансцендентальной любви, я отождествляю себя с самой Целью.


Проси свой ум быть

просветленным ребенком,

а не знатоком путаницы.

МАЙ

Будь добрым,

будь самим сочувствием,

ибо каждый человек

вынужден сражаться

с самим собой.


Май 1


Сострадание Бога присутствует в каждом твоем переживании жизни, веришь ли ты этому или нет.


Когда я чувствую, что Бог, по Своей бесконечной Щедрости, простил меня, я могу думать о другом аспекте Бога, о Сострадании Бога. Бог простил меня, теперь я нуждаюсь в Его Сострадании. Мне нужно Его Сострадание, потому что я слабый, я невежественный и неудачник во всем. Я ревностно желаю что-то совершить, чего-то достичь, чем-то стать, но у меня нет способности совершить то, что хочу, или стать тем, кем хочу. Поэтому я отчаянно нуждаюсь в Сострадании Бога. Без Сострадания Бога я ничего не достигну и я никем не стану.


Не надейся

на земные аплодисменты.


Надейся только

на Улыбку-Сострадание Бога.


Май 2


Человеческая помощь бессильна. Поэтому надейся на помощь свыше.


Получив Прощение и Сострадание Бога, я нуждаюсь в Благословении Бога. Я нуждаюсь в том, чтобы Бог проливал на меня свыше Свои бесконечные Благословения, и я мог преуспевать на поле битвы жизни. Жизнь — постоянная битва, и если я хочу преуспеть, мне нужно всецело зависеть от Благословений Бога. Я могу преуспеть в жизни и продвинуться на духовном пути, только когда Он благословляет мою преданную голову и отреченное сердце.


Милостью Бога

мы начинаем.


С ободрением Бога

мы продолжаем.


Май 3


Принимаешь ты Любовь Бога или отвергаешь, она неизменна к тебе.


После того как Бог простил меня, даровал мне Свое Сострадание и пролил на меня Свои Благословения, мне нужно чувствовать Его Любовь каждое мгновение. Мне нужно чувствовать, что Единый, Который простил меня, проявил ко мне Свое Сострадание и благословил меня, по-настоящему заботится обо мне. Только если я чувствую, что Бог действительно любит меня, я все время могу быть по-настоящему счастливым. Творец — сама любовь к Своему творению. Но творение довольно часто не чувствует или не осознает этого. Поскольку я часть творения Бога, моя святая обязанность — чувствовать Любовь Бога каждое мгновение. Только тогда я стану хорошим, божественным и совершенным и буду радовать Его так, как Он этого хочет.


Самая лучшая позиция любящего Бога:

Бог заботился обо мне,

Бог заботится обо мне

и Бог всегда будет заботиться обо мне.


Май 4


Видеть дальше себя — значит открыть и почувствовать неделимое единство со своим Возлюбленным Всевышним.


Почувствовав Любовь Бога, мне нужно чувствовать нечто очень значительное и очень глубокое, и это — Единство с Богом. Любви Бога недостаточно. Я могу любить кого-то или что-то, но, возможно, я не установил своего единства, неделимого единства с тем человеком или с тем объектом. Поэтому, почувствовав Любовь Бога, мне нужно развивать сознательное, постоянное и неделимое единство с Ним.


Осведомленность — это единственное,

что нужно моему уму.


Одухотворенность — это единственное,

что нужно моему сердцу.


Единство — мое постоянное, бессонное,

неделимое единство с моим

Господом Всевышним —

это единственное, что нужно мне.


Май 5


Совершенство означает постоянный отказ от жизни желания. Совершенство означает постоянное принятие своего сердца устремления.


Для того чтобы иметь сознательное, постоянное и неделимое единство с Богом, мне нужно достичь совершенства или стать совершенным. Как мне стать совершенным? Я становлюсь совершенным, внутренне взывая о том, что возвысит меня, и просветлит меня, и победит то, что мучает и беспокоит меня. Когда я взываю, чтобы получить хорошее и победить плохое, Бог доволен мной. Я могу стать совершенным только радуя Бога.


Каждый день я говорю

моему Возлюбленному Всевышнему,

что могу быть абсолютно совершенным.


Каждый день Возлюбленный Всевышний

говорит мне, что я —

Его избранное дитя.


Май 6


Повиноваться Воле Бога — значит сбежать из созданной самим собой тюрьмы.


Если единственная мольба моего сердца — радовать Бога так, как Он этого хочет Сам, тогда Бог сможет проявлять Себя во мне и через меня. Когда моя внутренняя мольба приводит меня к Богу, я говорю Ему: «О мой Возлюбленный Всевышний, сделай меня Своим совершенным инструментом». Когда ко мне приходит Бог, Он дарит мне ясную Улыбку — открытую, одухотворенную, просветляющую Улыбку — и говорит: «Дитя мое, Я сделаю тебя Своим совершенным инструментом и, в то же время, Я проявлю Себя в тебе и через тебя».


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика