Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Со своей физической смелостью

мы гордимся тем,

что ломаем мир по-своему.


Смелостью духа

мы предлагаем мир Богу.


Мы возлагаем мир, наш мир,

к Стопам Бога,

чтобы Он мог вести и лепить

мир, наш мир,

так, как Он этого желает Сам.


Май 7


Твоя внутренняя жизнь гибнет. Тебе придется начать все сначала. Будь уверен, это не редкое переживание в человеческой жизни.


Давай принимать дисциплину за мышцу. Ты не можешь быстро развить очень сильные мышцы. Тебе приходится наращивать их медленно и постепенно. Сначала тебе нужно знать, сколько минут ты способен медитировать. Если ты можешь медитировать пять минут, это означает, что в течение этих пяти минут ты дисциплинируешь себя. Если рано утром, пока твои друзья и близкие все еще в мире сна, ты встаешь молиться и медитировать пять минут, ты дисциплинируешь себя.


Ты должен любить

свою ежедневную жизнь дисциплины.


Только тогда Бог дарует тебе

ключ от Двери Своего Сердца-Полноты.


Май 8


У жизни снисходительности, без сомнения, будут печальные последствия.


Как ты можешь усилить свою дисциплину? Самый легкий путь — это развивать подлинную жажду, внутреннюю мольбу к плодам дисциплины. Ты можешь делать это, наблюдая, что же происходит, когда ты ведешь жизнь дисциплины. Тебе самому приходится быть судьей. Когда ты встаешь в пять или шесть утра и медитируешь пятнадцать минут или полчаса, ты чувствуешь себя чрезвычайно хорошо. Ты чувствуешь, что весь мир прекрасен. Ты любишь всех, и все любят тебя. Творение Бога — сама любовь к тебе, и сам ты — любовь к творению Бога. Поскольку ты проснулся и медитировал, ты наполнен хорошими мыслями.


Люби свою цель!


Ты будешь совершать прогресс

автоматически.


Май 9


Если мы не вдыхаем жизненной энергии, мы не можем жить. Подобно этому, мы не живем и не можем жить как настоящие люди без покоя.


Мы отчаянно нуждаемся в покое — покое внутри, покое вовне. Почему же у нас нет покоя, который столь важен в жизни? У нас нет покоя из-за жажды обладания. Мы хотим обладать миром, но, наращивая свои материальные владения, мы приходим к пониманию, что мы по-прежнему настоящие нищие. Оглядываясь вокруг мы видим, что, независимо от того, что мы приобрели в жизни, у кого-то этого еще больше, и мы теряем покой ума. Мы становимся жертвами волнения, беспокойства, депрессии и разочарования, за которыми всегда следует разрушение.


О искатель,

радость твоей жизни желания —

не что иное,

как твоя замаскированная печаль.


Май 10


Желания по-настоящему исполнены только тогда, когда они полностью превзойдены.


Обладание приносит разочарование, а отказ от обладания бесплоден. Что же тогда может принести нам покой ума? Настоящий покой ума может принести нам только принятие Воли Бога. Мы можем обрести покой принятием Воли Бога как своей собственной, самой близкой. Только тогда наша жизнь может быть плодотворной. В Глазах Бога обладания и отказа от обладания не существует. В Глазах Бога есть только одно: принятие, принятие Воли Бога. В нашем сердце, в нашей жизни есть только одна изначальная молитва, молитва, которой научил нас Спаситель Христос: «Да будет Воля Твоя». С незапамятных времен были написаны миллионы молитв, но ни одна молитва не может быть равной этой: «Да будет Воля Твоя». Когда мы принимаем Волю Бога как собственную, покой отчетливо проявляется в нашей жизни мудрости, в нашей жизни устремления и в нашей жизни посвящения каждое мгновение.


Чтобы справиться

с бесчисленными проблемами жизни,

освободись из ловушки бесчисленных желаний

и попытайся подружиться

с волей-совершенством

сердца-удовлетворения Бесконечности.


Май 11


Молись, чтобы суметь рассказывать Богу, что ты делаешь. Медитируй, чтобы Бог мог эффективно рассказывать тебе, что тебе делать.


Как можно узнать о Воле Бога? Когда это Воля Бога, мы чувствуем своего рода внутреннюю радость или удовлетворение еще прежде, чем начинаем делать это. Работая, мы также получаем радость. Наконец, мы чувствуем, что будем одинаково счастливы, независимо от того, будет ли наше действие плодотворным или бесплодным. В обычной жизни мы счастливы, лишь когда рассветает успех. Мы счастливы и радостны только тогда, когда в конце своего путешествия видим победу. Но мы узнаем, что сделанное нами было Волей Бога только тогда, когда способны быть одинаково счастливы, радостны и удовлетворены, независимо от успеха или поражения, и когда можем радостно предложить результат своих действий к Стопам своего Возлюбленного Всевышнего. Иначе, в случае успеха, мы чувствуем, что сделанное нами было Волей Бога, а в случае неудачи, мы говорим, что сделанное было волей враждебной силы. Или когда мы преуспеваем, мы говорим, что это происходит благодаря нашему личному усилию, нашей воле, а потерпев поражение, говорим, что Бог не заботится о нас.


Мы почувствуем себя комфортно лишь тогда,

когда порадуем Бога,

как Он этого хочет Сам.

Иначе все будет тяжелым испытанием.


Май 12


Все, что происходит в божественном Провидении, не только к лучшему, но и неизбежно, потому что альтернативы нет.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика