Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Мы ослабляем эго и в конечном счете подчиняем его, думая о всепроникающем Сознании Бога. Это Сознание не является тем, что необходимо достичь. Это Сознание уже внутри нас, нам нужно только знать о нем. Дальше, когда мы в медитации, нам нужно развивать его и просветлять его в бесконечной мере. И, к нашему великому изумлению, эго будет погребено в пучине смерти.


О Господь, даруй же мне способность

любить Твое Безмолвие-Звук

бесконечно больше, чем я люблю

что-либо другое.


Май 25


Подождите до завтра, чтобы думать завтрашние мысли.


С духовной точки зрения каждая мысль обладает в уме особым весом. У каждой мысли особая значимость. В обычной жизни все мы знаем, что такое мысль. Мы порождаем мысль. Мы лелеем мысль. Нет никого, кто бы не знал как думать — не имел обычного мышления, так сказать. Но если обладающий развитым умом человек прекращает думать, если он овладевает искусством останавливать ум, он совершает в духовной жизни огромный прогресс. Когда мысль входит в устремленный ум, это напоминает встречу с врагом на поле битвы. Чем более глубокого безмолвия ума достигает человек, тем скорее он осознает Цель.


Бог любит тебя,

когда видит твое сердце,

залитое безмолвием.


Бог любит тебя,

когда видит твой ум,

свободный от обычного содержимого —

путаницы-леса.


Май 26


Вы размышляете над настоящим счастьем в жизни? Если так, не поддавайтесь разуму, не поддавайтесь судьбе, но подчиняйтесь только приказам своего внутреннего голоса.


Воля Бога в человеке прогрессирует, развивается подобно мышце: сильно, сильнее, еще сильнее. Воля Бога существует для того, чтобы заставить человека чувствовать, что есть нечто постоянное, неизменное, вечное. Когда человек достигает такой стадии, он знает изначальную Волю Бога. Мы можем узнать Волю Бога по чувству постоянного удовлетворения, которое она нам дает. Все, что вечно, все, что бессмертно, все, что божественно, — это Воля Бога. Хотя Бог имеет дело с Вечностью, Он не безразличен даже к секунде. Ибо наше вхождение в Бесконечность и Вечность начинается с одной секунды, двух секунд, трех секунд. Давайте постараемся чувствовать, в чем состоит


Воля Бога каждую секунду.

Бог не хочет исполнить твоего желания

именно потому,

что Он хочет исполнить

Свое собственное желание.


Каково желание Бога?

Его желание в том, чтобы сделать тебя

точно таким, как Он Сам, —

еще одним Богом.


Май 27


Чем больше мы повинуемся внутренне, тем лучше управляем собой внешне.


Есть очень простой способ знать, в чем заключается Воля Бога по отношению к нам как индивидуумам. Ежедневно, начиная день, мы строим собственный мир. Мы принимаем решения. Мы чувствуем, что дела нужно делать определенным образом. С этим человеком мне нужно поступать так-то. Мне нужно сказать это, нужно сделать это, нужно дать это. Всё — мне, мне, мне. Если же, вместо планирования, мы способны полностью успокоить и заставить замолчать свой ум, мы можем узнать Волю Бога. Это безмолвие — не молчание мертвого тела, это динамичное, прогрессирующее безмолвие восприимчивости.


Настоящему любящему Бога

не нужно придерживаться

решений своего ума.


Ему нужно лишь подчиняться

приказам своего сердца.


Май 28


Благодаря полному безмолвию и вечно возрастающей восприимчивости ума можно знать Волю Бога.


Когда активно работает человеческий ум, божественная Воля работать не может. Воля Бога проявляется только тогда, когда не работает ум. Когда ум становится чистым сосудом, Всевышний может вливать в него Свой бесконечный покой, свет и блаженство. Поэтому самый легкий способ знать Волю Бога состоит в том, чтобы стать инструментом, а не действующим. Если мы сможем стать только инструментом для исполнения замыслов Бога, Воля Бога будет проявляться в нас и через нас. Бог совершает действие, и Он является действием. Он — все. Мы только наблюдаем.


Когда твоя жизнь устремления-посвящения

существует на земле

только ради исполнения Воли Бога,

ты обязательно почувствуешь,

что твоя жизнь успеха

и сердце прогресса —

это в самом деле попытка,

не требующая усилия.


Май 29


Одухотворенно и бессонно люби человечество здесь. Ты несомненно получишь вознаграждение в другом месте, к тому же неограниченно.


Ты можешь сознательно давать чистую любовь другим, если чувствуешь, что в разговоре с ними или в мыслях о них ты даешь часть дыхания своей жизни. И эту силу жизни ты предлагаешь именно потому, что чувствуешь, себя полностью и неделимо единым с остальным миром.


Там, где единство, все — чистая любовь.

Каждый раз, когда я люблю человечество

неограниченно,

каждый раз, когда я люблю Бога

безоговорочно,

я восстанавливаю часть

собственной настоящей жизни.


Май 30


Чистая жизнь — это жизнь самодостаточности, потому что она глубоко укоренилась в божественной любви.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика