Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Любовь — источник человечества, любовь — источник божественности. Человеческая любовь в конечном счете завершается разочарованием. Почему? Потому что человеческая любовь направлена от одного ограниченного сознания-тела к другому ограниченному сознанию-телу. Божественная любовь — само просветление. В начале путешествия, в середине дистанции и в конце путешествия она — само просветление. Божественная любовь нисходит из свободы души к сознанию тела. Божественная любовь — это солнце свободы как на Небесах, так и на земле.


Аромат чистого сердца

всегда усиливает

восторг-удовлетворение твоей жизни.


Май 31


Человек может быть счастливым и невредимым только тогда, когда его сердце чувствует быстрее, чем думает ум.


Каждая проблема — сила. Когда мы видим проблему, мы чувствуем глубоко внутри себя еще большую силу. А когда мы смело встречаем проблему, мы доказываем проблеме, что у нас есть не только величайшая сила, но что мы сами являемся величайшей на земле силой. Проблема возрастает, когда сердце колеблется, а ум вычисляет. Проблема уменьшается, когда сердце храбро встречает проблему, а ум поддерживает сердце. Проблема рассеивается, когда ум использует свой свет-поиск, а сердце использует свой свет-просветление.


Когда перед тобой внешние трудности,

просто скажи себе:

«Если я смогу медитировать вопреки

этому противодействию,

я стану лучшим и более сильным

искателем Бога и любящим Бога».



ИЮНЬ

Отдай себя,

радостно отдай себя

Воле Бога.


Тебя не будут трепать

сильные ветры

беспокойства.


Июнь 1


Самоотрицание не может решить никакой проблемы. Самоутверждение не может решить никакой проблемы. Именно проявление Бога через собственное существование может решить все проблемы, нынешние и будущие.


Если наша проблема — страх, нам нужно чувствовать себя избранными воинами Бога Всемогущего. Если наша проблема — сомнение, нам нужно чувствовать, что глубоко внутри нас море света Бога. Если наша проблема — зависть, нам нужно чувствовать себя единством света и истины Бога. Если наша проблема — неуверенность, нам нужно чувствовать, что Бог — не что иное, как постоянное и непрестанное заверение в том, что Он будет считать нас Своими самыми близкими. Если проблема — тело, эту проблему смогут решить постоянная бдительность и внимание. Если проблема — витал, наше парящее воображение сможет решить эту проблему. Если проблема — ум, наше просветляющее вдохновение сможет решить эту проблему. Если проблема — сердце, наше совершенствующее устремление сможет решить эту проблему. Если проблема — жизнь, наше исполняющее самооткрытие сможет решить эту проблему.


Только сфокусированный на Боге ум

способен бросить вызов

всем штормам сомнения

и вереницам зависти.


Июнь 2


Мы прилагаем отчаянные усилия, пытаясь заставить проблему исчезнуть. Бог смеется над нами. Но как только мы принимаем трудность за уготовленную Им неизбежность, она тотчас тает, пока не приходит день и мы удивляемся, куда она исчезла.


Если мы знаем, как смотреть на проблему, половина силы этой проблемы уходит. Но обычно мы стараемся обойти проблему, мы пытаемся убежать от нее. Проблема не является признаком нашей ошибки или преступления, так что, зачем нам бояться встречи с ней? Мы должны помнить, что вокруг нас есть и плохие силы, небожественные силы, враждебные силы. Обвиняя себя и затем пытаясь спрятаться, мы не решаем проблемы. Нам нужно встретить проблему и посмотреть, действительно ли следует обвинять себя. Нам нужно чувствовать себя не источником проблемы, а решением проблемы. Нам нужно практиковать духовную жизнь и развивать внутреннюю силу, устремление и внутреннюю непривязанность. Неторопливо, постепенно, мы станем сильными внутренне и тогда сможем решать проблемы, которые создают наши собственные слабости.


Тьма в тебе умрет только тогда,

когда преданность в тебе

призовет просветление свыше.


Июнь 3


Человеческая жизнь — одновременно и бремя, и благословение. Она вынуждает человека переносить непрерывное страдание. Она также дает человеку великое обещание Богоосознания.


Процветание и бедствие — два глаза, которые есть у всех нас. Процветание ведет нас внутрь, чтобы исправлять и совершенствовать ход нашей жизни. Процветание ведет вовне, чтобы просветлять и делать бессмертным наше человеческое рождение. В процветании наша внутренняя сила остается статичной. В бедствии внутренняя сила становится динамичной. Никто не может отрицать тот факт, что каждый шаг прогресса, который сделан миром, исходит как от улыбок процветания, так и от слез бедствия. Бедствие, как и нищета, не порок. Одно достоинство бедствия никто не может отрицать: оно помогает нам становиться сильнее внутри. Чем сильнее мы внутри, тем ярче мы вовне. Тот, кто боится учиться в школе бедствия, никогда не может надеяться на совершенное образование жизни. Как часто наше устремление втягивается в игру страшным бедствием, но как редко оно проглядывает в славном процветании.


Препятствия предназначены

для преодоления.


Остерегайся сомнений в себе

и будь победоносным.


Июнь 4


Сомневающийся ум — не что иное, как росток неуверенности.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика