Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Если ум ищет и молит, он может помочь поднять уровень сознания. Но уму никак не поддержать высокий уровень сознания. Только у света души есть способность делать это. Душа дала эту способность сердцу, и сердце может делать это от имени души. Если душа помогает нам, наше сознание остается совершенным. Но если помощь приходит из сердца, которое еще не полностью просветлено, то наше сознание не остается на этом высоком уровне. Тем не менее, у сердца намного больше способности, чем у ума, помочь нам поддерживать высокий уровень сознания.


Твой затмеваемый облаками ум

будет неизменно подводить тебя.


Твое залитое звездным светом сердце

не только исполнит,

но и обессмертит тебя.

НОЯБРЬ

Когда настоящий любящий Бога

не может решить,

что делать во внешней жизни,

Бог, по Своей бесконечной Щедрости,

считает Своей

святой Обязанностью

помочь этому человеку выбрать

правильное дело.


Ноябрь 1


Ты хочешь прогрессировать? Если да, тогда принимай каждую проблему не как вызов, а как своего ободряющего друга, который помогает тебе прибыть к изначальному назначению.


Проблемы не указывают на неспособность человека. Проблемы не указывают на несостоятельность человека. Проблемы не указывают на непригодность человека. Проблемы говорят о сознательной потребности человека в самопревосхождении во внутреннем мире и сознательной потребности в самосовершенствовании во внешнем мире.


Каждая трудность —

тяжелый экзамен.

Так говорит мой пугающийся истины ум.


Каждая трудность —

возрастающая сила.

Так говорит мое любящее Бога сердце.


Ноябрь 2


Если у нас низкое сознание, мы тотчас можем остановить плохие мысли силой воли.


Если у нас хорошие мысли, силой воли мы можем усилить их. Сила воли может также легко уничтожить плохие мысли и остановить плохие силы в нас. Силой воли мы можем также укрепить силу добрых мыслей и укрепить свои хорошие качества. Так что, если мы используем силу воли правильно, мы можем творить в своей жизни чудо за чудом. И даже если мы не развиваем силу воли через молитву и медитацию, мы, тем не менее, можем делать это с помощью своего искреннего устремления и искренней внутренней мольбы. Поэтому молись и медитируй, а также развивай свое устремление и благодарность. Тогда ты действительно увидишь в своей жизни изменения.


Воля, которая формирует

наполненного чистотой святого,

не будет оставаться в стороне,

если ты отчаянно и бессонно

взываешь о ней.


Ноябрь 3


С сегодняшнего дня я постараюсь обрести новый вид успеха. Сознательное отречение перед Волей Возлюбленного Всевышнего будет моим единственным успехом.


Бог для тех, кто абсолютно искренен и абсолютно решителен стать Его избранным инструментом. Если ты абсолютно решителен стать Его избранным инструментом, Он вдохновит тебя, поможет тебе и поведет тебя к Высшему. Тебе нужно решить, чего ты в действительности хочешь. Высшее, Глубочайшее, Изначальное и Абсолют — не просто слова. Это реальности, абсолютные реальности, которые могут быть достигнуты только тогда, когда мы радуем


Бога так, как Он Сам этого хочет.

Мой дорогой Господь,

я хочу, чтобы Ты вел меня

каждый день.


Мой милый Господь,

я хочу, чтобы Ты вел меня

во всем.


Мой возлюбленный Господь,

я хочу, чтобы Ты вел меня

на всем пути.


Ноябрь 4


Прощение несметных грехов — хорошо. Просветление несметных грехов — лучше. Никогда не совершать грехов — безусловно самое лучшее.


Прощением Всевышний просветляет прошлое. Настоящее прощение означает забвение, сознательное забвение. Если кто-то действительно прощает тебя за то, что ты совершил, он не будет хранить воспоминания даже в своем внутреннем видении. Но если он не прощает тебя, он хранит это перед своим внутренним видением. Просветление необходимо по причине существования тьмы. Ошибки — это тьма. Поэтому Всевышний просветляет наши ошибки прощением.


Прощение Бога находит меня,

где бы я ни был.


Сострадание Бога приводит меня туда,

куда я должен прийти.


Ноябрь 5


Если ты знаешь, как не подчиняться, Бог знает, как прощать.


Несовершенства в себе мы видим в редких случаях, но в других мы видим несовершенства всегда. Обнаружив, что мы несовершенны или сделали что-то плохое, как мы поступаем? Мы прощаем себя немедленно или игнорируем тот факт, что совершили что-то плохое, либо решаем начать новую жизнь и никогда не делать этого вновь. Все это мы делаем для того, чтобы получить удовлетворение. Когда же плохо поступают другие, и мы не прощаем их и питаем небожественные мысли по отношению к ним или хотим наказать их, — мы никогда не найдем истинного удовлетворения. Чтобы удовлетворить себя, свою реальность, мы должны прощать и других. Прощение — это просветление. Нам нужно чувствовать, что прощая других, мы просветляем себя, собственное развившееся, расширенное «я».


Я всегда молюсь Богу о прощении,

когда совершаю что-то плохое.


Если Бог прощает,

кто может наказать меня?


Ноябрь 6


Если мы способны думать о себе как о божественных инструментах, мы можем чувствовать, что Бог получает переживание в нас и через нас.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика