Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

слушаясь Тебя.


Ноябрь 18


Каждая молитва божественно важна. Каждая медитация в высшей степени значительна. Каждое переживание одухотворенно плодотворно.


Вначале силой своей медитации мы видим и чувствуем, что один Бог делает все, а мы — просто инструменты. Но со временем, проникая глубоко внутрь, мы осознаем, что Он не только Действующий, но и само действие, и что Он не только действие, но и его результат. Короче, мы можем сказать, что медитация означает сознательные и сострадательные приказы Бога нам, а молитва означает наш одухотворенный разговор с Богом. Когда мы медитируем, Бог обращается к нам, а мы очень преданно слушаем. Когда мы молимся, мы обращаемся к Богу, а Он очень сострадательно слушает.


Когда я медитирую о Боге,

я вижу Его

на крыльях безмолвия.


Когда я молюсь Богу,

я вижу Его

в пещере звука.


Ноябрь 19


У твоего ума поток вопросов. Есть только один учитель, который может ответить на них. Кто этот учитель? Твое любящее безмолвие сердце.


Есть две важных дороги, которые могут вести нас к назначенной Цели. Одна дорога — ментальная дорога, дорога ума, другая — психическая дорога, дорога сердца. Обе эти дороги приведут нас к назначенной Цели, но одна короче и безопаснее, и это — дорога сердца. Когда мы следуем дорогой ума, в любой момент нас может унести прочь сомнение. Информация мира может ослабить наше устремление. Но дорога сердца залита солнцем. Следуя этой дорогой, мы всегда чувствуем глубоко внутри оленя, который мчится к назначенной Цели.


Мое сердце вглядывается

в завтрашнюю даль-свет.


В нем нет ни капли страха.


Ноябрь 20


В беспокойные часы он безоговорочно медитирует о Боге. В мирные часы он медитирует о себе, будущем Боге.


Если человек искренен и по-настоящему устремлен, он молится и медитирует божественным образом согласно своей способности. Он делает, что может, и в то же время, следит за всеми ситуациями, бедствиями и силами вокруг себя. Он говорит: «Я сыграл свою роль. Теперь это зависит от Бога, освободить меня от этих небожественных сил или неприятных переживаний или нет». Это — самое лучшее отношение. Если каждый день мы сможем идти в своей медитации глубоко внутрь, мы станем наблюдающим, свидетелем. Но если мы не можем идти в медитации глубоко внутрь каждый день, то следующий лучший шаг — действовать подобно герою и предлагать результаты своих действий Богу. Результат может принять форму поражения. Но если мы можем радостно предложить результат


Богу, мы ведем себя как божественный герой.

Никакого различия, никакого,

между божественным героем


и всевышним действующим.

Никакого различия, никакого

между всевышним действующим

и любящим удовлетворение Бога.


Ноябрь 21


Став абсолютно искренним искателем, ты обязательно будешь чувствовать внутренний зов, неважно, где ты или с кем ты. Этот внутренний зов может быть и будет постоянным, если твое сердце сама искренность и чистота.


Когда ты каждый день работаешь с людьми, которые не устремлены, ты можешь поддерживать свое высокое устремление так же, как лучшему ученику в классе удается учиться вместе с плохими учениками. Лучший ученик знает, что у него есть цель. Ему нужно основательно выучить урок, ему нужно радовать своего учителя, ему нужно наполнить себя знанием-светом. А плохие ученики либо совсем не знают этого, либо их это не интересует. Подобно этому, когда ты работаешь с неустремленными людьми, тебе нужно уделять все внимание своей внутренней жизни устремления. Тебе нужно чувствовать, что у твоей жизни устремления есть определенная цель — осознать высший Абсолют.


Твоя жизнь устремления

будет непременно благословлена

Богом-упоением.


Это лишь вопрос

скоротечного времени!


Ноябрь 22


Бог хочет быть первым, аплодирующим твоему внутреннему просветлению и внешнему преобразованию.


Один из способов преобразовать человеческую природу — низвести божественный, всепросветляющий свет Всевышнего, расширяя свой сосуд-восприимчивость. До преобразования человеческая природа полна тьмы. Тьму можно убрать только принося свет, и ничем больше. Нам нужно низводить свет свыше сознательно и постоянно, а затем расширять свою восприимчивость. Чем больше мы расширяем восприимчивость, тем больше света можем удержать внутри себя.


Медленно ум

становится чистым.


Постепенно сердце

становится чистым.


Безоговорочно душа

проявляет Всевышнего.


Всевышне наш Возлюбленный Всевышний

исполняет Себя

в Своем ребенке-творении

и через Своего ребенка-творение.


Ноябрь 23


Никогда не поздно преобразовать свою природу полностью.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика