Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

В словаре Бога нет такого слова, как «неудача». То, что мы видим в Его словаре, — это слово «переживание». Неудача — это переживание. Успех — переживание. Мы можем и нам следует принимать их с одинаковой радостью. Когда Бог делает что-то на внешнем плане, мы, в силу своих предвзятых представлений, называем один результат успехом, а другой — неудачей. Но Бог не пользуется Своим Умом. Бог являет переживание, через которое человеку нужно пройти. Он дает любое переживание, которое необходимо иметь. Но у людей предвзятые представления о том, что такое успех. Они зависят от внешних результатов. Неудача тотчас разрушает все их устремление, а успех возносит их на небеса. Что касается Бога, то все это — переживание. Когда Он начинает, делает и завершает, Он лишь имеет серию переживаний.


Господь Всевышний,

сделай меня освященным инструментом,

Флейтой,

чтобы Ты мог играть на мне

в Своем всепросветляющем,

всеосвобождающем Восторге,

дарящем бессмертие всему.


Ноябрь 7


Моя жизнь прощена Богом. Поэтому мое сердце чувствует себя обязанным прощать мир вокруг.


Что происходит, если мы не прощаем? Мы взваливаем себе на плечи тяжелый груз. Если я сделал что-то плохое и не пытаюсь простить себя или просветлить себя, я буду вынашивать идею, что совершил ошибку. И каждый раз, подумав о своем плохом поступке, я буду лишь умножать свой тяжелый груз вины. Подобно этому, если другие поступили со мной несправедливо, то чем больше я думаю об этом, тем тяжелее становится мой груз гнева и негодования. Но мне нужно бежать к своей цели. Если я кладу себе на плечи что-то тяжелое, как я собираюсь бежать? Я увижу, что все остальные бегут очень быстро, а я еле иду.


Что это за доброта,

если ты всегда настороже?


Что это за прощение,

если ты никогда его

не используешь?


Ноябрь 8


Характер дает ключ, открывающий самые прекрасные двери жизни: покой ума и восторг.


Каждый день, рано утром, стань перед зеркалом. Если ты осмелишься стать перед зеркалом, ты легко можешь стоять перед всем миром. Если, стоя перед зеркалом, ты видишь смотрящее на тебя небожественное лицо, будь уверен, что весь мир небожественен. Но если ты получаешь от своего лица радость, если оно чисто и божественно, будь уверен, что мир тоже чист и божественен. Так же, как ты видишь самого себя, так и остальной мир представит себя тебе.


Улыбайся непрерывно

и давай безоговорочно,

чтобы с каждым биением своего сердца

ты мог становиться достойным

трансцендентальной Гордости Бога.


Ноябрь 9


Сердце-уверенность и ум-убежденность — это, несомненно, два бессмертных дара человечеству свыше.


Уверенность имеет первостепенное значение. Если у нас есть уверенность в себе и Боге, мы непременно сможем совершать быстрый прогресс. Если у нас есть уверенность только в Боге и нет уверенности в себе, мы не сможем идти очень быстро. Если у нас есть уверенность только в себе и нет уверенности в Боге, мы тоже не сможем быстро прогрессировать. Нам нужно чувствовать свою уверенность в Боге и уверенность Бога в нас. Свою уверенность в Боге мы будем чувствовать силой своего посвящения, а уверенность Бога в нас мы можем чувствовать в свете сострадания и через свет сострадания, который Он дарует нам постоянно и безоговорочно.


Если ты ведешь войну

против своего неверия,

Бог немедленно дарует тебе

Свой собственный свет-уверенность.


Ноябрь 10


Духовность — это сознательная жажда Бога человеком.


Духовность говорит нам, что Бог, Который непознаваем сегодня, завтра станет познаваемым, а послезавтра — полностью познанным. Мы должны нуждаться в Боге ради Самого Бога. Бог может исполнить нас, как мы хотим, но мы сами не станем по-настоящему исполненными, если Бог удовлетворит нас по-нашему. Наше взывающее сердце, наше устремленное сердце, наше просветленное сердце никогда не будет удовлетворено, если оно не радует Бога так, как этого хочет Он Сам. Поэтому наше Богоосознание существует ради Самого Бога.


Если Бог — Тот, кого тебе недостает,

Он никогда не будет вторым.

Он всегда будет первым.


Он будет

твоим Поверенным.

Он будет

твоим Всевышним Советником.

Он будет

твоим единственным Другом.


Ноябрь 11


Ты хочешь состязаться со смертью. Я говорю тебе, ты преуспеешь. Возьми с собой только одно: крошечное пламя благодарности.


Лучший способ отыскать духовное исцеление: каждый день мимолетное мгновение выражать благодарность Всевышнему Целителю. Когда мы выражаем Ему свою благодарность за то, что у нас есть, или за то, чем мы сейчас являемся, наше сердце устремления и посвящения расширяется. Это означает, что наша восприимчивость возрастает. Когда восприимчивость возрастает, свет Бога, который само исцеление, может в изобилии войти в нас. Свет Бога может оставаться постоянно именно в благодарном сердце.


Если твое солнце-благодарность

медитирует о Боге,

Бог отдаст тебе Себя

полностью.


Ноябрь 12


Болезнь повсюду вокруг. Как мы можем излечиться от нее? Мы можем излечиться только благодарностью своего сердца.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика