Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Нам нужно выражать благодарность Абсолюту Всевышнему за то, что Он дал нам искренний внутренний зов лечить страдание человечества. Есть многие люди, которые не испытывают стремления лечить свою болезнь или болезнь мира. На земле миллионы и миллиарды людей, но многие ли взывает о том, чтобы лечить страдания и недуги человечества? Очень немногие. Поскольку мы искатели, мы взываем и стараемся лечить вековые болезни и страдания человечества. Кто дал нам это устремление, эту внутреннюю мольбу? Сам Бог. Так что это наша святая обязанность — выражать Ему благодарность. Кто дал нам эту способность? Сам Бог. Если каждое мгновение мы можем выражать благодарность Богу, восприимчивость нашего сердца будет расти. А в нашей восприимчивости есть сила, свет и могущество лечить страдания человечества.


Этим утром

произошло что-то новое:

я медитировал о Всевышнем

безоговорочно.


Что-то новое произойдет

этим вечером:

моя жизнь превратится

в сердце-благодарность.


Ноябрь 13


Взывайте внутри сильно. Улыбайтесь вовне одухотворенно.


Мы порождаем благодарность своим постоянным внутренним зовом. Мы молим внешне, когда отчаянно нуждаемся в имени, славе, внешней способности, процветании и так далее. Но когда мы молим внутренне, нам нужно чувствовать, что мы молим только радовать Бога и исполнять Бога так, как Он хочет этого Сам. Внешний зов — для нашей собственной исполненности, как хотим мы. Внутренний зов — для исполненности Бога так, как этого хочет Бог. Если есть постоянный внутренний зов, это означает, что мы стараемся радовать Бога, удовлетворять Бога и исполнять Бога так, как этого хочет Он. Если мы можем взывать внутренне, в безмолвии, наша благодарность растет, потому что во внутреннем зове обитель благодарности, а в обители благодарности — Бог.


Меньше самого малого

может быть внешний храм,

куда каждый день

я хожу почитать своего Господа.


Но больше самого большого

мой внутренний храм,

куда каждый день

я хожу молиться и медитировать

со своим зовом-устремлением

и улыбкой-посвящением,

чтобы стать еще одним Богом.


Ноябрь 14


Ты устал от того, кем являешься? Тогда дай Богу шанс впервые позаботиться о тебе. Бог может легко позаботиться о тебе, и Он определенно сделает это. Дай Ему лишь шанс.


Чтобы осознать, что только Воля Бога может дать тебе счастье, просто посмотри, что происходит, когда ты исполняешь собственную волю. Одно лишь разочарование. Когда ты исполняешь Волю Бога, ты получаешь только радость. После того как ты испытаешь это несколько раз, у тебя будет достаточно доказательств. Когда ты исполнил собственные желания или достиг чего-то по-своему, действительно ли ты получил удовлетворение? Тотчас ответом будет «нет». Но исполненное желание Бога, непременно принесет тебе удовлетворение.


Воспоминание болезненно,

когда я вижу,

что мой милый Господь

пытался изменить меня напрасно.


Воспоминание восхитительно,

когда я наконец-то

отрекся от своей воли-сироты

ради всемогущей Воли Бога.


Ноябрь 15


Одухотворенное счастье — моя защита. Поэтому я пойду очень далеко.


Если ты счастлив, это в значительной степени поможет твоему духовному прогрессу. Если ты несчастлив, ты совсем не будешь совершать никакого прогресса. Напротив, ты будешь шагать вспять. Настоящее внешнее счастье — не самообман. Оно не приходит от траты времени впустую и от потворствования жизни удовольствий. Настоящее внешнее счастье — это нечто совершенно иное. Оно приходит от внутренней радости и внутреннего удовлетворения.


Если ты хочешь прогрессировать,

думай только о счастье своего сердца

и о том, как ты можешь сохранять

счастливым все свое существо.


Куда бы ты ни шел,

неси счастье с собой.


Ноябрь 16


Искреннее желание человека — схватить, овладеть и коротко насладиться. Искреннее желание души — устремляться, предлагать и наслаждаться вечно.


В этом мире мы либо желаем, либо устремляемся. Каждое мгновение нам дается достаточно возможностей захватить мир и овладеть им или стать неделимо единым с миром. Медитация учит нас, как стать неделимо единым со всем миром. Когда мы молим о Просторе, об изначальной Истине, медитация — прямой ответ. Когда мы хотим достичь безграничного покоя, безграничного света, безграничного блаженства, медитация — единственный ответ. Мир нуждается в одном — в покое, и медитация — единственный ответ.


Одухотворенное мгновение

яркой медитации —

это ответ

дню безжалостного смятения мыслей.


Ноябрь 17


Молитва — это секрет огромного успеха. Медитация — секрет ценного прогресса.


Медитация и молитва — два различных вида общения, но они служат одной цели. Когда мы молимся, мы говорим с Богом, мы говорим Ему обо всех своих потребностях и всех одухотворенных ожиданиях. Через молитву мы просим Бога обо всем, чего хотим, и через молитву мы предлагаем все, что мы хотим предложить Богу, начиная от самого своего существования. Но когда мы медитируем, мы остаемся безмолвными, совершенно безмолвными, и умоляем Бога работать в нас и через нас. Он приказывает, а мы стараемся исполнить Его проявленную Волю.


Господь Всевышний,

ты помог мне

говорить с Тобой.


Позволь мне помочь Тебе

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика