Читаем Шри Чинмой. Источник музыки полностью

Шри Чинмой: Есть две основных причины. Первая состоит в том, что, чувствуя стихотворение или песню, вы сомневаетесь в них; вы сомневаетесь, реальны ли они. Вы чувствуете: «О, откуда у меня взяться таким прекрасным чувствам? Пять минут назад я соврал, десять минут назад я позавидовал кому-то, поэтому чувствовать сейчас такие вещи — это совершенно невозможно». Но то, что произошло пять минут назад, не имеет никакого отношения к тому, что вы чувствуете сейчас.

Ум такой хитрый. Когда вы будете переживать удивительный опыт, очень хороший, высокий опыт, ваш ум тут же постарается окатить вас холодной водой, так как ум не хочет, чтобы у вас была радость в её чистой форме. Ваш ум сразу же спросит, как это у вас может появиться такое переживание, если совсем недавно вы вели себя столь небожественно. Ум скажет, что всё это ментальные галлюцинации. А в тот момент, когда вы откажетесь от своих переживаний, тот же самый ум возьмёт и скажет: «Посмотри, ты такой глупец! Ты всё потерял, ты всё упустил. Одному Богу известно, сколько месяцев теперь понадобится, чтобы вернуть себе такой опыт».

Вторая причина, по которой вы не можете выразить стихотворение или песню, находящиеся внутри вас, состоит в том, что между вашим чувством и вашим становлением существует определённое расстояние. Если, чувствуя что-либо, вы не становитесь этим немедленно, тогда ваше витальное существо восстаёт. Витальное существо чувствует, что вы позволили чужому войти в себя, и начинает ревновать. Оно ведёт себя совсем как ребёнок, который видит, что мама с папой позволили чужому человеку прийти и пожить у него в доме. Естественно, он начинает ревновать, так как чувствует, что теперь его родители не смогут уделять ему столько же внимания, сколько прежде. Когда вы чувствуете что-то внутри себя, это значит, что вы пригласили кого-то или что-то в свой дом, но он ещё не вошёл. Как только он входит, выражение практически достигнуто, но до того, как он войдёт, ребёнок может закапризничать. Он может начать плакать и говорить: «Я не хочу его, я не хочу, чтобы он здесь был». Но если родители станут серьёзными и ответят: «Мы его пригласили, и он, разумеется, останется», — то на этом всё и закончится. Как только вы становитесь тем, что чувствуете, трудности прекращаются. Вот две основные причины, которые не дают вам проявить в вашей внешней жизни то, что вы чувствуете внутри себя.


Вопрос: Как мне не допускать эго в своё творчество?

Шри Чинмой: Нужно быть находчивым. Если появляется эго, подумайте, что вы — один человек, а ваше эго — другой. Этот другой человек небожественен, но вы общаетесь с ним. У вас есть кусок хлеба, и вы делите его с тем, кого внешне называете другом. Но по своему личному опыту вы знаете, что эго на самом деле ваш враг. Почему вы должны делиться с тем, у кого нет той же цели, что и у вас? Эго встанет у вас на пути, когда вы попытаетесь бежать к своей цели. Подкармливая того, у кого другая цель, вы просто задерживаете свой собственный прогресс и ослабляете себя.

Всевышний ждёт вас: Он взывает, взывает о том, чтобы вы достигли Его. И всё же вы отдаёте половину своей силы тому, кто на самом деле является вашим настоящим врагом. Всевышний даёт вам возможность и способность бежать изо всех сил, а вы отдаёте половину своей способности тому, кто бежит к другой цели, цели разрушения. В это время вам необходимо почувствовать, что это ваш настоящий враг. Если смотреть на эго таким образом, можно легко отделить свои творческие способности от эго.


Вопрос: Каким складом ума нужно обладать, учась исполнять музыку?

Шри Чинмой: Существует ментальная, витальная и физическая музыка. Кроме того, есть нечто, называемое одухотворённой музыкой. Если человек хочет испытать истинный восторг сердца или устремлённой жизни, он должен посвятить свою музыку Богу. Он должен исполнять одухотворённую музыку — музыку, которая будет вдохновлять его собственную жизнь устремления и также вдохновлять других, тех, кто слушает его музыку — а не музыку, которая будет возбуждать витал и волновать физическое сознание.


Вопрос: Является ли духовная музыка той музыкой, которая заставляет больше думать о Боге?

Шри Чинмой: Давайте скажем так — больше об удовлетворении, свете и восторге. Могут быть великие музыканты, которые не верят в Бога, но они верят в удовлетворение, радость и восторг. Если вы исполняете божественную музыку, тогда вы непременно будете приносить и получать удовлетворение.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература