Читаем Шри Чинмой. Источник музыки полностью

Если вы жаждете увидеть Свет Бога в своём сознании, то вам необходимо отдать миру то, чем вы в действительности являетесь. Только если вы будете воплощать музыку души, вы внесёте значительный вклад в культуру человечества. Когда творческие способности соединяются с духовными способностями, музыкант может пробиться сквозь стены, созданные другими музыкантами. В это время внешний успех станет не только земным успехом, но также и божественным.

Вы можете сказать, что во внешнем мире вам приходится играть небожественную музыку. Но ведь вас никто не принуждает к этому! Лишь для того, чтобы привлечь к себе внимание мира, пожалуйста, не заставляйте страдать свою духовную жизнь. Искренне следуйте духовной жизни. Старайтесь служить проявлению музыки души.


Вопрос: Может ли произведение проявлять более высокое сознание, чем то, которого в действительности достиг сам человек искусства?

Шри Чинмой: Человек искусства, просто как лифт, за мимолётное мгновение может подняться очень высоко и создать что-то очень высокое. Затем, в следующий миг, он может опуститься. Но даже если он упал как человеческое существо, то, чего он достиг, остаётся на своей первоначальной высоте. Возможно, он никогда больше не достигнет снова той же высоты в этой инкарнации, но его художественное творение останется там. Однако, не достигнув опредёленной высоты, хотя бы на мгновение, человек искусства не может ничего создать именно на этом уровне.


Вопрос: Как можно преодолеть страх, когда выступаешь перед публикой?

Шри Чинмой: Когда вы исполняете музыку, чувствуйте, что это не вы играете. Кто-то другой играет, а ещё кто-то наслаждается. Но этот кто-то является частью вас. Одна ваша часть играет, другая — наслаждается и ещё одна часть становится самой музыкой. Поэтому, начиная играть, разделите себя на три части. Почувствуйте, что одна ваша сущность играет, другая наблюдает, а третья часть вас — сама музыка. Вы творец, вы творение, и вы реальность, которая существует в творце и творении. Всё это не обязательно придёт в ваш ум как мысли или образы; совсем нет. С одного взгляда они могут прийти.

Иногда, когда вы играете, благодаря единству вашего сердца с аудиторией вы можете кое-что наблюдать. Есть два сердца: одно сердце — ваше маленькое сердце, которое играет, а другое — большое сердце, которое слушает. С другой стороны, большое сердце играет, а маленькое слушает. Публика — это большее сердце, а вы — меньшее сердце, которое расширяется и становится одним целым с большим сердцем. Когда вы играете, постарайтесь почувствовать это. А затем почувствуйте, что вы — большее сердце, а публика — меньшее. Если вы получите такой опыт, тогда вы ощутите, что вы были одним, а теперь стали многими, и что вы были многими, а теперь стали одним.

Вот что происходит, когда встречаются меньшее сердце и большее сердце. Меньшее сердце — это семя, а большее сердце — это дерево. Из семени вырастает дерево, а дерево даёт новые семена. Если вы сможете видеть всё именно так, тогда в каждый момент ваша музыка будет приносить величайшее удовлетворение, так как в один момент вы — семя, в следующий момент вы — плод. Вы плод, вы семя; вы мечта, вы реальность. Вот что чувствует сердце.

Каждый раз, когда вы выступаете, чувствуйте, что вас слушают не пятьдесят человек. Почувствуйте, что вас слушает только один человек, и представьте, что этот человек всего лишь двухлетний ребенок. Это человеческий способ.

Божественный способ — это мгновенно увидеть перед собой Всевышнего. Если вы видите Всевышнего и чувствуете, что вы тоже Всевышний, тогда как может один Всевышний бояться другого Всевышнего? Ведь существует лишь один Всевышний. Если вы поклонитесь Всевышнему в каждом человеке из публики, тогда вы мгновенно станете едины с каждым человеком. Тогда вы не будете бояться. Вы боитесь именно потому, что не чувствуете единства. Но если вы — одно целое, тогда вы не чувствуете страха. Это божественный способ.


Вопрос: Как человек может проявлять высочайшую, самую радостную музыку своей души, играя на музыкальном инструменте?

Шри Чинмой: Играя на музыкальном инструменте, вы должны чувствовать, что музыка — это универсальный язык, что музыка имеет ключ и также является самим ключом, чтобы открыть Дверь-Сердце Всевышнего. Только музыка может свободно открывать Дверь-Сердце универсального Сердца Всевышнего. Если вы сможете это сделать, тогда музыкант в вас будет способен проявлять Высочайшее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература