Читаем Шри Чинмой. Источник музыки полностью

Но есть и другой вид витала, который также обладает динамичной энергией, но при этом опускает сознание вниз, ниже, ниже всего. Вашему уму и сердцу легко увидеть разницу. Я не хочу использовать термины «рок-н-ролл» или «джаз». Что я знаю об этом? Однако, если вы хотите сравнить музыку, идущую от динамичного витала, и музыку, идущую от искушающего, или искушённого, витала, то вы легко заметите разницу. Из второго вида музыки можно почерпнуть энтузиазм, но это не тот чистый энтузиазм, который поднимет ваше сознание или духовную жизнь. Находясь в мире этой музыки, вы заметите, как ваше сознание опускается, или обнаружите, что оно уже опустилось.

Иногда мы не сознаём того, что наше сознание падает. И только когда оно достигает дна пропасти, мы понимаем, что произошло. Немного спустившись с дерева, мы думаем: «Это ничего, пустяк! Я легко смогу вернуться обратно». Но мы не можем. Однажды начав спускаться, мы продолжаем спускаться. Мы не можем оставаться на одном месте; закон гравитации берёт верх, и мы падаем на дно.

Поэтому нужно понимать, каким видом витальной энергии обладает музыка, — поднимает ли она вас или опускает? Вам нужно разобраться самому.


Вопрос: Похоже, в сегодняшнем мире художникам и музыкантам всё труднее выжить. Можете ли Вы что-нибудь посоветовать множеству пробивающихся художников, людей искусства? И каковы критерии их истинного успеха?

Шри Чинмой: Я — человек, ищущий Истину и любящий Бога. Что касается меня, если музыкант или художник может побудить сознание публики двигаться к высочайшей высоте, то я считаю его преуспевающим; он внёс огромный вклад в развитие всего мира. Но, с другой стороны, есть некоторые музыканты — и я никоим образом не критикую их; это то, что им нравится, а также нравится публике, — которые создают некое возбуждение в области витала. Дальше этого дело не идёт. Это только затрагивает возбуждающийся витал и стимулирует витал, и всё это заканчивается абсолютным разрушением. Между тем, если кто-то из музыкантов исполняет одухотворённую музыку, а кто-то из певцов поёт одухотворённо, то они обязательно пробуждают сознание публики. В конце концов, каждый человек, который приходит слушать песни или музыку, приходит за тем, чтобы получить нечто постоянное — непрекращающуюся радость, которая вдохновляет их видеть и чувствовать в себе что-то абсолютно новое и небывалое: небывалую радость, небывалую любовь.

Сегодняшние музыканты — это музыканты, играющие витальную музыку. Они создают молниеносное возбуждение для любителей музыки. Но возбуждение не служит эволюции человечества. Именно одухотворённое пробуждение имеет первостепенное значение. Одухотворённая музыка пробуждает сердце; а душа уже пробуждена. Душа всегда бодрствует, но душа пытается проявлять Красоту, Свет и Силу Бога внутри своих представителей — внутри тела, витала, ума и сердца и через них.

Итак, всё зависит от музыканта. Если он хочет пробудить сознание своих слушателей и дать им нечто божественное и бессмертное, тогда он должен войти в их устремляющиеся жизни с помощью своего собственного устремления — то есть отдавать себя через свой музыкальный талант.

У любого вида музыки есть доступ к определённой области. Витальную музыку нельзя использовать как средство для духовного роста — это значит стучаться не в ту дверь. Я не думаю, что, исполняя витальную музыку, музыканты медитируют на душу. Их цель — возбуждение и шум, и что-то похожее, я не хочу сказать на «хаос», но что-то близкое к разрушению. Если вы исполняете одухотворённую музыку, тогда вам необходимо войти в одухотворённость музыки, а также войти в одухотворённость публики. Если моя цель находится на севере, тогда я получу только то, что находится на севере; я не получу ничего из того, что находится на юге.

Искренне любящие Бога не будут удовлетворены, слыша музыку, которая всецело есть возбуждение и избыток витала. Они будут удовлетворены только тогда, когда получат нечто очень одухотворённое, очень чистое, запоминающееся, чтобы в каждый момент ощущать, что они входят в высшую область сознания. Эта высшая область сознания — их цель, тогда как ни публика, ни музыканты, играющие витальную музыку, не думают о цели как о высочайшей и величайшей потребности в своей жизни.


Вопрос: По работе мне приходится иметь дело с недуховной музыкой. Как мне остаться творческим человеком и при этом не попадать под её влияние?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература