Читаем Шри Чинмой. Источник музыки полностью

Когда мы поём Аум, в действительности происходит следующее: мы приносим свыше Покой и Свет и создаём универсальную гармонию внутри и вокруг себя. Когда мы повторяем Аум, и внутренняя, и внешняя наша жизнь обретает вдохновение и наполняется божественным Светом и устремлением. Аум не знает себе равных. Аум обладает бесконечной силой. Просто повторяя Аум, мы можем осознать Бога.

Когда вы поёте Аум, старайтесь чувствовать, что внутри вас Бог поднимается вверх и спускается обратно. В Индии сотни ищущих осознали Бога, просто повторяя Аум. Не имеет значения, насколько серьёзен грех человека, всемогущее Сострадание Бога простит и освободит ищущего, если несколько раз из глубины своего сердца он пропоёт Аум. В мгновение ока сила Аум преобразует темноту в свет, невежество — в знание и смерть — в Бессмертие.


Как петь Аум

Есть различные способы пения Аум. Когда мы поём Аум с огромной силой души, то в действительности мы входим в космическую вибрацию, где творение находится в совершенной гармонии и где Абсолют исполняет космический Танец, — вот что мы делаем. Если мы поём Аум одухотворённо, мы становимся одним целым с космическим Танцем; мы становимся едины с Богом-Создателем, Богом-Хранителем и Богом-Преобразователем. Аум — это одновременно Жизнь, Тело и Дыхание Бога. Вот что вы можете почувствовать, когда поёте Аум.

Если вы подвергаетесь нападению со стороны эмоционального витала, и плохие мысли, плохие идеи, плохие вибрации входят в вас, повторяйте Аум или имя Всевышнего как можно быстрее. Не пойте медленно. Когда вы пытаетесь очистить свой ум от грязи, вы должны петь так, как будто догоняете уходящий поезд.

Когда вы занимаетесь джапой, не нужно слишком затягивать пение. Если вы затягиваете звук Аум, у вас не хватит времени, чтобы спеть его пятьсот или шестьсот раз. Произносите его просто как обычное слово, но одухотворённо, чтобы почувствовать вибрацию. Делайте это вслух, не про себя. Позвольте звуку мантры вибрировать даже в физических ушах, чтобы он пронизывал всё ваше тело. Мы поём Аум вслух, потому что получаем большую радость и большее чувство достижения, когда внешний ум убеждён.

Но если знать, как войти в первоначальный источник звука, который находится внутри сердца, тогда не нужно петь вслух. Вполне возможно произносить слово Аум про себя или слышать его внутренне, не произнося вслух. Где бы мы ни были, звук Аум уже есть там. Очень часто мы можем слышать звук Аум, не произнося его, но мы не знаем, исходит ли он из нашего сердца или из атмосферы.

Иногда во время медитации ищущие слышат звук Аум, хотя никто не поёт его вслух. Это означает, что внутренне кто-то пел или поёт Аум, и комната для медитации сохранила этот звук. Если мы будем сознательны во время сна, мы услышим звук Аум. Мы услышим не биение сердца, но беззвучный звук. Мы услышим и очень уверенно почувствуем его.

Если вы хотите медитировать, находясь в каком-то общественном месте, где много шума, попытайтесь войти в свой собственный внутренний звук. К вашему удивлению, вы увидите, что те звуки, которые беспокоили вас минуту назад, теперь не докучают вам. Напротив, вы почувствуете, что достигли чего-то, так как вместо того, чтобы слушать шум, вы будете слушать божественную музыку, и эта божественная музыка рождается внутри вас.


Вопрос: Помогает ли пение Аум перед медитацией?

Шри Чинмой: Пение Аум перед медитацией вовсе не обязательно, но если человеку нужно вдохновение, это может помочь. Начиная свою медитацию, сначала мы можем почувствовать, что входим в Бога-Создателя, который создаёт в нас устремление. Затем мы можем почувствовать, что Бог-Хранитель хранит нас, чтобы мы могли продолжить своё божественное путешествие. Наконец, мы можем почувствовать, что Бог-Преобразователь каждый момент преобразует наше невежество в мудрость.


Вопрос: Аум — это термин, который не имеет смысла для нас в нашей культуре.

Шри Чинмой: Верно. В вашей культуре самое значительное слово — это «Бог». В Индии мы повторяем Аум или имя какого-либо космического бога или богини, например, Шивы или Кали. В пении мантры самое важное — знать, в какой аспект Всевышнего у нас есть абсолютная вера. Здесь, на Западе, я использую слово «Бог», потому что знаю, что всю свою жизнь вы учились молиться Богу. Но Аум также может войти в вас со всем своим значением. Придёт время, когда вы сможете погружаться глубже внутрь, и, если Аум будет вдохновлять вас больше, чем «Бог», тогда нужно будет петь Аум. Крайне важно именно вдохновение, которое вы получаете. Вы можете петь слово «Боже», если это даёт вам больше вдохновения.


Слушать сердцем


Когда мы поём,


Мы воплощаем силу музыки


И становимся этой силой.


У этой силы есть свободный доступ


К Сердцу всей Вселенной.


Давайте не будем пытаться понять музыку


Умом.


Давайте даже не будем пытаться почувствовать её


Своим сердцем.


Давайте просто и естественно позволим


Птице-музыке летать


В нашем небе-сердце.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература