Читаем Шуты и скоморохи всех времен и народов полностью

Однажды Насреддин вошел в мечеть и в своей усердной молитве преклонил чело к самому полу; стоявший же позади него человек воспользовался этим временем и вытащил у него кошелек с деньгами. Ходжа заметил это и вытащил кошелек с деньгами у имама (муллы), который стоял впереди него; тот обернулся и спросил:

– Что это значит?

– Спросите у того человека, который стоит сзади меня.

Однажды Ходжа сидел на берегу реки и увидел десять слепых, которые хотели перейти вброд на другой берег. Ходжа согласился перевести их на ту сторону за одну пара[103] с человека. Во время этого перехода один из слепых упал в воду; поднялся крик.

– Чего вы кричите? – заметил на это Ходжа. – Если один из вас упал в воду, то я за него и не возьму денег.

Вообще, Ходжа прославился своими ответами, так что к нему стекались со всех концов или для того, чтобы с ним посоветоваться, или предложить ему какие-нибудь загадочные вопросы. Однажды к нему пришел какой-то человек и, пряча в руке яйцо, спросил:

– Если ты угадаешь, что я держу в руке, то я тебе отдам это, и ты можешь сделать яичницу.

– Объясни мне свойства этого предмета, – сказал Насреддин, – и тогда я тебе скажу, что это такое.

– Сверху он белый, а в середине желтый.

– О, в таком случае я знаю, что это такое! – воскликнул наш отгадчик. – Это редька, наполненная кусочками моркови.

Такое возражение ясно доказывает, что Ходжа не заслуживал своей репутации. Но иногда случалось, что он отвечал много остроумнее. Однажды он положил себе на плечо переносную лестницу, затем прислонил ее к стене какого-то сада и взобрался на эту стену; потом переставил лестницу на другую сторону стены и спустился в сад, но тут увидал его садовник.

– Что ты тут делаешь? – закричал на него садовник.

– Я? – переспросил Ходжа. – Да я продаю лестницу.

– A разве здесь место продавать лестницу?

– Невежда, – возразил ему на это Ходжа. – Разве нельзя продавать лестницу везде, где хочешь?

Но Насреддин мистифицировал не только смертных, но даже иногда нападал и на бессмертных духов. Так, однажды он задумал писать свое духовное завещание.

– Когда я умру, пусть меня положат в старую могилу.

– К чему это? – спросили его люди.

– Для того, что когда ангелы[104] явятся ко мне с допросом, то я скажу, что уже был допрошен; разве вы не видите, что я лежу в старой могиле?

Часто случалось, что злые люди также пробовали подсмеиваться над Ходжой, но последний никогда не оставался в дураках, а всегда платил им сторицею за их насмешки. У Ходжи был ягненок, которого он выкормил с большою заботою. Однажды собрались его приятели, схватили его ягненка и задумали заколоть его, поджарить и полакомиться им. Насреддин вернулся домой и стал спрашивать о своем ягненке.

– Да разве ты не знаешь, что завтра светопреставление? – возразили ему его приятели. – К чему тебе тогда этот ягненок? Дай его нам, мы его съедим.

Ходжа отказывается верить такой необычайной новости. Но приходит еще и другой приятель, который говорит ему то же самое. Ходжа притворяется, что верит этому, и, сняв с себя верхнее платье, закалывает ягненка, затем разводит огонь на чистом воздухе и кладет животное на вертел. Между тем гости также сняли с себя верхние платья, отдали их своему хозяину и затеяли игры. Насреддин бросает всю их одежду в огонь.

– Что ты делаешь? – закричали гости.

– К чему вам ваше платье, – совершенно спокойно отвечал им Ходжа, – завтра ведь светопреставление.

Однажды какой-то вор проник в дом Насреддина, забрал все, что попалось ему под руку, взвалил все себе на плечи и ушел. Лишь только он удалился, как Ходжа собрал все остальное, отправился по пятам вора и нагнал его у его дома.

– Чего тебе от меня надо? – спросил тот.

– Как! – воскликнул Ходжа. – Разве мы не здесь будем обзаводиться хозяйством?

Несколько времени спустя после этого Насреддин попросил у своего соседа одолжить ему котел. Через какое-то время, когда котел уже был не нужен Насреддину, он принес его к своему соседу, прибавив к котлу еще небольшую кастрюлю.

– Зачем ты мне прибавил еще и эту кастрюлю? – спросил сосед у Ходжи.

– У котла родилась эта кастрюля. – Сосед не сказал ничего и взял обе вещи.

Через какое-то время Ходжа опять просит соседа одолжить ему котел, но прошло несколько дней, а Насреддин не возвращает котел. Тогда сосед отправляется к Ходже и просит его возвратить ему его котел.

– Ах, мой друг, – ответил ему Ходжа, – твой котел умер!

– А разве котел может умереть? – с удивлением спрашивает сосед.

– Конечно, может, – возражает Ходжа, – раз ты поверил, что котел может произвести на свет маленькую кастрюлю, то он может и умереть.

Один мулла[105], объездивший Аравию, Персию и Индию, нигде не мог получить ответа на некоторые вопросы; тогда он отправился в Акшехир, привлеченный туда репутацией Насреддина. Дорогою мулла покупает несколько гранатов и кладет их в карман своего платья. Мулла, увидев еще издали Ходжу, кланяется ему.

– Приветствую тебя, мулла-эфенди![106] – отвечает Ходжа.—.Что у тебя нового?

– Я хочу задать тебе несколько вопросов, можешь ли ты мне на них ответить?

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Вече)

Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена
Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена

В книге историка Вольфганга Акунова раскрывается история многолетнего вооруженного конфликта между военно-духовным Тевтонским орденом Пресвятой Девы Марии, Великим княжеством Литовским и Польским королевством (XIII–XVI вв.). Основное внимание уделяется т. н. Великой войне (1310–1411) между орденом, Литвой и Польшей, завершившейся разгромом орденской армии в битве при Грюнвальде 15 июля 1410 г., последовавшей затем неудачной для победителей осаде орденской столицы Мариенбурга (Мальборга), Первому и Второму Торуньскому миру, 13-летней войне между орденом, его светскими подданными и Польшей и дальнейшей истории ордена, вплоть до превращения Прусского государства 1525 г. в вассальное по отношению к Польше светское герцогство Пруссию – зародыш будущего Прусского королевства Гогенцоллернов.Личное мужество прославило тевтонских рыцарей, но сражались они за исторически обреченное дело.

Вольфганг Викторович Акунов

История

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология