Читаем Шуты и скоморохи всех времен и народов полностью

Это общество закончило свое существование, как и большая часть обществ подобного рода. Их дерзость увеличивалась все более и более и, наконец, достигла самых крайних пределов, так что этот кружок после своего полуторастолетнего существования был уничтожен в 1420 году Полем Капраникой, епископом Эврё.

В Руане также существовал кружок Корнардов, известный под именем Коклюшников (Cogueluchiers), вероятно, вследствие того, что они носили на головах особого рода шутовские капюшоны или шутовские колпаки. Коклюшникам было разрешено собираться в церкви Богоматери Благовестницы только во время масленицы, так как в другие дни они своим присутствием только нарушали бы благочиние молящихся.

Но такие кружки существовали почти во всех больших городах северной Франции, как, например, в Лилле, в Дуэ и в Валансьенне.

Рыцари Ордена шутов в Клеве продержались долее всех подобных им кружков и, по всей вероятности, породили «Общество матери дураков» в Дижоне, или Дижонскую пехоту, самое замечательное из всех подобных обществ.

Орден шутов был основан в Клеве в 1381 году в день св. Куниберта графом Адольфом Клевским и его тридцатью пятью приятелями. Самый акт учреждения этого ордена с тридцатью шестью печатями существовал в архиве города Клеве еще в конце минувшего [XVIII] столетия. Печать графа Адольфа была красная, а печати остальных учредителей – зеленого цвета. Члены этого ордена собирались во время сбора винограда в первое октябрьское воскресенье и оставались там до следующего воскресенья; эти сборища происходили в помещении, специально устроенном для таких собраний; во время этих собраний члены общества веселились и обедали вместе и выбирали короля и шесть советников, которые должны были руководить празднествами. Затем, во вторник, они собирались все вместе и отправлялись в городской собор, чтобы помолиться за упокой душ тех из их товарищей, которые скончались в текущем году. В пятницу до восхода солнца те из членов, которые в течение года жили несогласно или ссорились между собою, должны были явиться к королю и его советникам и непременно примириться между собою до заката солнца того же дня. Весьма понятно, что все члены ордена должны были непременно являться на эти годовые собрания, и не принимались никакие оправдания, конечно, исключая болезнь, но и та должна была быть непременно доказана, и еще отсутствия, если уехавший находился на расстояний шести дней пути от Клеве. Тот, кто находился в отсутствии просто из прихоти, а не по делу, тот платил пеню в три турских ливра, которые раздавались бедным.

Как отличительный признак принадлежности к ордену, его члены должны были носить на своем плаще вышитое изображение шута, который был в колпаке – наполовину красном, наполовину серебряном и украшен погремушками. Шут был изображен с золотыми блюдом в руках, на котором были уложены различные фрукты.

Если кто-либо из членов не носил каждый день изображения шута на своем плаще, тот подвергался такой же пене, какую брал с отсутствующего на годовых собраниях.

Из всех этих подробностей можно заключить, что этот орден вовсе не был собранием шутов, а скорее, дружественной или братской ассоциацией, где все сословия были уравнены между собою. Правда, члены ордена развлекались и веселились вместе, но они никогда не давали публичных представлений. В своих собраниях они стремились к полной свободе, которая была у них и общим правилом, и законом. Тут не существовало никаких привилегий; титул и дворянство не имели никаких преимуществ, члены ордена обыкновенно собирались вместе, чтобы несколько развлечься от их однообразной жизни.

Именно от этого ордена рыцарей Клеве, как мы упомянули выше, возникло общество «Матери шутов» в Дижоне. Бургиньонское товарищество уже было основано во время Филиппа II Доброго, который царствовал с 1419 до 1467 года. Вероятно, это товарищество было основано Энгельбертом Клевским, губернатором герцогства Бургундского, потомком графа Адольфа, основателя Ордена рыцарей шутов. В сущности, сношения между принцами Клеве и герцогами Бургундскими были очень частые в Средние века, чем и объясняется основание в Дижоне общества, подобного Ордену шутов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Вече)

Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена
Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена

В книге историка Вольфганга Акунова раскрывается история многолетнего вооруженного конфликта между военно-духовным Тевтонским орденом Пресвятой Девы Марии, Великим княжеством Литовским и Польским королевством (XIII–XVI вв.). Основное внимание уделяется т. н. Великой войне (1310–1411) между орденом, Литвой и Польшей, завершившейся разгромом орденской армии в битве при Грюнвальде 15 июля 1410 г., последовавшей затем неудачной для победителей осаде орденской столицы Мариенбурга (Мальборга), Первому и Второму Торуньскому миру, 13-летней войне между орденом, его светскими подданными и Польшей и дальнейшей истории ордена, вплоть до превращения Прусского государства 1525 г. в вассальное по отношению к Польше светское герцогство Пруссию – зародыш будущего Прусского королевства Гогенцоллернов.Личное мужество прославило тевтонских рыцарей, но сражались они за исторически обреченное дело.

Вольфганг Викторович Акунов

История

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология