Симонов и Цапля

– Правильно. Так вот, София, вы очень плохо относитесь и к злодею и к себе, если не подставляете другую щеку, а отвечаете ему его же монетой. Вы не уменьшаете, а лишь плодите зло и насилие и не даете шанса злу переосмыслить себя, не даете шанса злу исчезнуть в душе злодея.

– Почему так?

– Скажите, как по-вашему, можно ли побудить человека искренне, по любви, сделать то, чего он сам не хочет?

– Нельзя. Можно лишь заставить его силой.

– И при этом умножить зло и ненависть в его душе, так?

– Так, учитель.

– Ну так вот, если вы не подставите ему другую щеку, а дадите ему отпор, то вы заставите его силой, против его воли, не обижать вас больше. Но умножите зло в его душе, и он при случае, накопив силы, все-таки будет искать случая обидеть вас еще раз, или, может быть, не вас, а кого-нибудь другого. И насилие продолжится. Люди не должны не обижать друг друга только потому, что знают, что получат наказание, получат ответ. Они не должны хотеть обижать друг друга – вот в чем дело-то! Они не должны желать этого в душе – вот что имел в виду Иешуа, поверьте мне!

– И как же сделать так, чтобы они не желали этого в душе?

– Надо дать им шанс искренне раскаяться, перевоспитаться.

– Но если я подставлю другую щеку, то они разве раскаются?

– Не всегда, но есть большой шанс, что раскаются. Тот, кто еще не законченный злодей, вполне может раскаяться, и я лично наблюдал это много раз. Он почувствует к вам уважение и сострадание, а к себе – отвращение. Его заставит почувствовать так наше природное естество, а оно, поверьте мне, София, оно – добродетельно. Посмотрите на животных – никто из них не обижает ближнего, не глумится над ним. И мы, люди, по природе такие же. Мы не злодеи по природе. Люди становятся злодеями, а не рождаются ими. Если в детстве или в юности развращать, обижать, или унижать ребенка, то он, когда вырастет, будет хотеть развращать, обижать, и унижать других. Но стоит лишь дать ему капельку добра и хорошего отношения, как он уже станет лучше, на эту самую капельку.

– Так что же, если я подставлю вторую щеку, этим я выражу к злодею хорошее отношение?

– Да. Вы выразите уважение и принятие его намерений, согласие и смирение с ними. Если в нем осталось хоть что-то человеческое, он устыдится себя и своей безнаказанности. Вызвать стыд – в этом состоит смысл идеи Иешуа о том, что нужно подставить другую щеку. Только стыд заставляет перевоспитываться, становиться другим человеком и больше не желать причинять другим зло. Если же вы будете платить злодеям их же монетой, то они будут чувствовать, что уже получили наказание за свое злодеяние, получили по заслугам, и их не будет мучать совесть, им не будет стыдно. Они не будут переживать о своей безнаказанности.

– Что-то я не видела злодеев, которые бы переживали о своей безнаказанности.

– Еще как переживают, дорогая София, еще как! Понимаете, типичный злодей стоит на развилке – либо он станет неисправимым, либо вполне исправится. Он еще не чужд совести и стыда. Как правило, это неуверенный в себе, слабый, не уважающий себя в глубине души человек. Поэтому очень важно, чтобы жертвой его злодеяния стал сильный человек, способный подставить другую щеку и пережить унижение – молча, с достоинством, не вызывая к себе жалости, не пристыжая злодея и вообще бессловесно. Но это лишь первый шаг, а по-настоящему сильные и добрые люди способны и на второй. Этот второй шаг – не отталкивать своего обидчика, но простить его и в знак прощения и заботы о нем сделать для него какое-нибудь доброе дело или даже доверить ему, как другу, какое-нибудь свое важное дело. Так поступал со своими обидчиками Иешуа и в конце концов обращал их в своих друзей и показывал им, что можно жить так, чтобы действительно уважать и принимать самого себя. Но для такого поведения нужна, конечно, большая внутренняя сила, ты должен быть духовно сильнее злодея.

– Но неужели я должна соглашаться даже тогда, когда хотят убить меня или надругаться надо мной?

– Ни в коем случае. Не надо абсолютизировать слова Иешуа. Этим занимаются в церкви, но мы не в церкви. Принцип другой щеки не отменяет принципа самозащиты. Но только самозащиты. От любого сурового ущерба нужно защищаться, но вот от мнимого ущерба репутации и достоинству, от оскорблений, потерь имущества и всего того, что ты можешь вынести внутри себя духовной стойкостью – от этого защищаться не нужно, и вполне можно подставить другую щеку. Не потому, что тебе не больно, не для того, чтобы показать гордость и безразличие к унижению, а потому, что ты можешь выдержать унижение и простить обидчика, войти в его положение.

– А если я не могу вынести унижение, если я слаба и это унижение будет жить во мне и убивать меня изнутри, и даже, может быть, сделает и меня саму злодейкой, как когда-то и мой обидчик был унижен и стал злодеем из-за этого?