Читаем Система Блаво. Богатство и благополучие полностью

Эта разновидность получения денег весьма распространена в наши дни. Более того, для многих из нас получение денег по кредиту (чаще всего — кредиту банковскому) стало в последние годы постоянной и повседневной практикой существования. Как и во многих других случаях, не берусь судить, хорошо это или же не очень. Согласимся, что у системы кредитования есть и очевидные плюсы, и не менее очевидные минусы. Не буду сейчас вдаваться в описание этих достоинств и недостатков как таковых, а только отмечу специфику получения денег в кредит в энергетическом аспекте. Во многом данная специфика близка, разумеется, заему денег; во многом, но не во всем. И связано отличие с тем, что кредитованные деньги возвращать придется с процентами (конечно, возможны случаи, когда условием простого займа денег тоже оказывается процентная ставка при их возврате, но случаи эти отнюдь нельзя признать частотными). Итак, мы берем кредит. Чаще всего на покупку чего-либо, что называется, серьезного. Впрочем, случается и такое, что кредит берется в крайней ситуации, когда деньги элементарно нужны на жизнь. В обоих случаях энергетическая картина такова: в нашем внутреннем мире образуется вакуум энергии денег, высвобождается некое место, которое требует заполнения; в противном случае не исключается даже катастрофа.

Просто взять в долг деньги не представляется возможным по тем или иным причинам, и мы направляемся в кредитный банк. Получаем деньги, энергия их заполняет вакуум в нашем внутреннем мире. После этого деньги тратятся. А мы уже не раз убедились с вами, что сам процесс траты денег являет собой в буквальном смысле энергетический обмен, даже — перекодировку энергии. Мы отдаем свою энергию денег, чтобы взамен образовавшуюся пустоту в нашем внутреннем мире заполнить энергией обретенного товара, полученной услуги — да чего угодно, на что только деньги были потрачены. Таким образом, смело можно сказать, что энергообмен успешно состоялся. Только один важный нюанс — нам еще предстоит возвращение долга по кредиту, возвращение, замечу, с процентами. А для этого энергии у нас пока что нет. В итоге получается, что нам придется существенно потратиться в энергетическом плане на то, чтобы просто-напросто рассчитаться по кредиту — вернуть сам долг и выплатить проценты. Процесс получается буквально многоступенчатый: мы переводим нашу личную энергию в энергию труда; труд в энергетическом плане компенсируется заработной платой, которая в виде энергии денег поступает в наш внутренний мир. Процесс этот уже описан. Однако всю эту денежную энергию, полученную столь затратным в энергетическом плане путем, нам в конце концов придется отдать кредитному банку. И снова внутри нас появится денежный вакуум. Заполнить этот вакуум очень уж соблазнительно вновь все в том же кредитном банке. Так, друзья мои, люди и становятся зависимы от кредитов. И зависимость ничуть не лучше алкогольной или наркотической. Я не преувеличиваю масштабы трагедии, отнюдь нет. И в то же время никоим образом не пытаюсь вас отговаривать от того, чтобы брать кредиты. Единственное, на чем настаиваю: занимая деньги у банков под процент, не превращайте это в постоянную практику вашей жизни, вашего бытия, вашего существования. То, что можно один-два раза опробовать, при многократном повторении выливается нередко в энергетическую катастрофу. Только вдумайтесь: ваша личная энергия при таком подходе в результате начнет тратиться на процентные ставки банка; по сути, вы становитесь энергетическим содержателем банковских служащих. Если вы считаете такой способ траты энергии нормальным, то флаг вам в руки; если нет — ищите иные, менее затратные способы циркуляции денежной энергии в системе вашего внутреннего мира и мира по отношению к вам внешнего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература