Читаем Система Блаво. Богатство и благополучие полностью

Всем известна народная мудрость, касающаяся денег, взятых в долг. Согласно этой мудрости, берешь чужие и на время, а отдаешь свои и навсегда. Эти слова как нельзя лучше выражают именно энергетический механизм такого процесса, как одалживание денег. По сути своей процесс этот прямо противоположен процессу дачи денег в долг, когда заимодавец отдает свою энергию денег на время, чтобы потом вернуть ее назад. В случае, когда деньги берутся в долг, получается так, что мы вместе с этими деньгами берем у кого-то и денежную энергию. Она, как и положено энергии денег, заполняет образовавшиеся в нашем внутреннем мире пустоты, благотворно влияя на общую энергетическую картину индивида. Вот только проблема в том, что свои деньги способны сформировать предельно позитивную модель, тогда как деньги чужие (а взятые в долг деньги относятся именно к этому виду) лишены такой возможности; взятые взаймы деньги хоть и обладают энергией ничуть не менее значимой, чем энергия сугубо своих денег, все же не могут оптимально слиться с нашим внутренним миром, ощущая свою временность, свою мимолетность для нас. И выходит тогда, что энергия, присущая взятым взаймы деньгам, оказывается сродни (если уместно такое сравнение) одноразовой посуде, с той, правда, разницей, что одноразовые ножи, вилки, ложки, стаканы и тарелки мы обычно после использования выбрасываем, а вот денежную энергию долга возвращаем заимодавцу; впрочем, для должника нет большой разницы — отдать ли, выбросить ли; в любом случае с одолженной энергией придется расстаться, и расстаться навсегда. А это довольно-таки болезненный процесс, ведь, отдавая долг, вы будете освобождать энергетическое пространство в своем внутреннем мире, не заменяя его ничем таким в плане энергии, что могло бы служить своего рода компенсацией, как это бывает при покупке чего-нибудь за деньги.

Тут чрезвычайно велик соблазн сделать чужие деньги своими. Ведь, кажется, чего проще — не возвращать долг и тем самым не формировать энергетический вакуум в своем внутреннем мире. Если такая мысль пришла вам в голову, то гоните ее прочь! Раз уж взяли в долг, то извольте этот долг вернуть сполна в поставленные сроки. Можно смело сказать, что невозвращение долга сродни воровству. Вас пугает столь прямолинейное сравнение? Но в энергетическом аспекте это именно так! А присвоенные чужие деньги обладают такой энергией, что она не только не принесет пользы тому, кто эти деньги присвоил, но и непременно негативно отразится на будущем этого человека. С энергией денег шутки плохи! Вовсе не значит, что нам с вами следует решительно отказаться от того, чтобы брать деньги в долг. Конечно, в жизни случается всякое. Вот только две рекомендации прошу вас соблюдать: во-первых, не превращайте заем денег в постоянную практику вашего бытия — с энергетической точки зрения это небезопасно; во-вторых, обязательным условием для себя сделайте следующее: долги надо обязательно возвращать в срок и сполна; если есть необходимость, то возвращать с процентами. Соблюдайте эти правила, и все будет хорошо!

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература