Читаем Система Блаво. Богатство и благополучие полностью

Вечность заряжена громким хлопком. Небо глядится в туманную даль. Смотрятся дальше стихийные праздники в пропасть усталого дня. День растворяется, свойственна дню печаль. Краски немного остыли. Движение забыто и спрятано в площадь усталых зарниц, что так горько и гордо в ночи растворяют весь это забытый звук. Или стук продолжением служит себя. Прожито все, все забыто и выжжено в радости сна. Это просто почувствовать. Надо лишь только пройти этот путь до конца. И тогда здесь откроются дали, каких еще не было. Где-то скроются светлые знаки отдельных и очень забытых стихов. И пройдут все слова. И забудутся. Но потом снова вспомнятся.

На этом ритуал завершен.

Получение приза, премии, выигрыша, любого рода социальной помощи

Даже тем людям, которые принципиально ни во что никогда не играют и вообще не верят в могучую силу случая, но зато твердо верят в то, что в мире все предельно закономерно, даже им я бы не советовал игнорировать такой способ обретения финансового благополучия. Ведь если даже личный опыт и указывает вам однозначно на то, что за всю жизнь вы ни разу не получали приза, ничего не выигрывали, даже тогда отрицать такую возможность по меньшей мере опрометчиво. Мировая история учит нас с вами обилием примеров разного рода проявлений того, что принято называть удачей, учит тому, что надо быть готовым к возможному выигрышу, к неожиданному приходу денег.

А вот теперь честно задайте себе вопрос: готов ли я к этому? Полагаю, что есть среди нас как те, кто готов к данному способу обретения денег, даже, возможно, всю жизнь только и делает, что ждет этого, так и те, кто не просто не верит в удачу, в счастливый случай, но и даже в какой-то степени побаивается этого. Обе крайности (а это, как вы, конечно, уже поняли, именно крайние состояния) по возможности следует в себе корректировать, сводя к хорошо известному и не раз уже по ходу книги упомянутому принципу золотой середины. Не забывайте: деньги — это энергия. А потому не ждите пассивно, что эта энергия сама снизойдет на вас, как на сказочного персонажа, который имел все по некоему щучьему велению да по своему хотению. Вы верите в удачу, и это очень хорошо! Но одно дело — верить в удачу, лежа на печи, и совсем другое — приближать эту удачу, притягивать ее к себе. Как же такое возможно? Дело в том, что и счастливый случай по сути своей есть проявление энергии, ее, как говорится, экспликация. Ну разве можно выиграть в лотерею, не покупая лотерейный билет? Всякий вам скажет, что так не бывает. Поэтому, даже веря в удачу, вы должны прилагать свои энергетические усилия к приближению этой удачи, к получению приза (в широком смысле). Не будьте пассивны: участвуйте в конкурсах, в соревнованиях разного рода, в состязаниях. Вам повезет! Ваша энергия просто не сможет не откликнуться энергией денег, которые вы получите. Закономерен и вопрос: почему энергия денег обязательно требует нашей с вами энергетической траты? Мне кажется, ответ очевиден: энергия порождает энергию, и по-другому быть просто не может. Таким образом, для выигрыша или получения приза следует для начала израсходовать личную энергию.

То же самое я скажу и тем, кто не верит в удачу, тем, кто случаю предпочитает закономерность, тем, кто мыслит рационально, не принимая во внимание даже такое понятие, как лики Судьбы. Всем этим людям я искренне советую направить вашу личную энергию по пути укрепления веры в то, что кажется вам случайным. И я уверю вас, что энергия денег непременно откликнется на энергию вашей веры, а вы в итоге получите приз, премию, помощь. Вера не может не быть вознагражденной на энергетическом уровне.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература