Скачок. Психология духовного пробуждения

По-видимому, они – те, кто пробужден от рождения, – составляют самую маленькую группу из общего числа пробужденных людей. Их пробуждение не было результатом какого-то события или целенаправленной практики – это состояние просто есть у них изначально. Как и все другие люди, по мере взросления они проходят через процесс психологического роста – но в их случае этот процесс не такой, как у других. У них развивается «система Я» другого типа (которую я описал выше) – без ощущения ярко выраженной индивидуальности и отделенности от мира, а также с очень мягкими и податливыми границами (если они вообще есть).

В результате они очень отчетливо ощущают свою связь со всем остальным миром и другими существами. Подобным же образом, хотя у них, конечно, тоже есть мысли, но их мыслительный процесс не такой хаотичный и бестолковый. Ум у них спокойнее, чем у других людей, и они меньше отождествляют себя со своими мыслями. Они чувствуют, что их подлинная личность – это сильный и уравновешенный «свидетель», который стоит несколько в стороне от «территории ума» и на него не влияют переменчивые ветра повседневности. Говоря словами пробужденного от рождения поэта Уолта Уитмена (о котором мы очень скоро поговорим подробнее), «в стороне от суеты и дерготни стою настоящий я… Я – и игрок, и вне игры, и увлеченный зритель» [29].

Пробужденные от рождения люди, похоже, не развивают в себе автоматическое стандартное восприятие, какое формируется у большинства из нас в процессе взросления. Причина в том, что их ослабленный «эго-центр» потребляет гораздо меньше энергоресурсов. А это значит, что их восприятию нет нужды переключаться в автоматический режим для экономии энергии. Поэтому пробужденные от природы люди сохраняют живое и свежее восприятие, какое свойственно детям. Для них мир никогда не утрачивает свою бытийность и красоту – и сама жизнь не перестает быть удивительной и притягательной.

Однако было бы неверно сказать, что пробужденные от рождения люди остаются такими же, как дети. Обычно они развивают тот же уровень психологической зрелости, что и другие люди: абстрактное и логическое мышление, умение сосредоточивать внимание, способность контролировать и обуздывать нарциссические или неблагоразумные желания, организованность, способность строить планы, принимать решения и так далее.

У большинства людей развитие всех этих способностей, как правило, влечет за собой утрату связи с мирозданием и остроты осознания, которые свойственны детям. Но пробужденные от рождения люди развивают в себе взрослые качества, сохраняя свежесть детского восприятия мира.

Пробужденные художники

Пробужденные от рождения люди не становятся известными духовными деятелями. Они, как правило, не идут в духовные учителя. Они нередко интересуются различными учениями, стремясь разобраться в собственном опыте, и со временем, когда осознают свою просветленность, вполне могут ощутить внутреннее родство с теми или иными традициями, которые наиболее глубоко перекликаются с их внутренним видением. Однако же обычно такой человек не становится последователем конкретного духовного пути и не присоединяется к какой-то религиозной общине. А некоторые так и вообще ничего не знают о духовных традициях – по меньшей мере, до поры до времени.

Это может показаться странным, пока вы не вспомните, что главной задачей любого духовного пути является как раз пробуждение. Поэтому если человек пробужден изначально, то ему и не нужно вступать на такой путь. В связи с этим вспоминается рассказанная Буддой «притча о плоте», где он сравнивает учение с плотом, который помогает человеку пересечь озеро. Будда задает вопрос: станет ли человек тащить плот на голове, когда попадет на другой берег и пойдет дальше своей дорогой? Очевидно, нет – он оставит плот на берегу. Иными словами, Будда хочет сказать, что после пробуждения человеку больше не нужно никакое учение. А человеку, который пробужден от природы, этот плот не нужен с самого начала.

Для врожденных «пробужденцев» более естественно заниматься искусством, чем духовным наставничеством. Есть тесная связь между духовным пробуждением и творчеством – особенно это касается поэзии и изобразительного искусства. Состояние пробужденности словно бы само просится проявиться в стихах и визуальных образах. Я уже говорил однажды (в послесловии к моему поэтическому сборнику «Смысл»), что поэзия – это «дыхание» духовного опыта. Иными словами, когда у пробужденного человека возникает порыв выразить свои озарения либо описать свой опыт, это часто происходит в поэтической форме – не обязательно в стихах, строго говоря; это может быть поэтичная проза.