Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

Потом пришли в скит Илии пророка, но уже Литургии не застали. Вратарь принял нас с любовью, и только взошли вовнутрь, встретил нас сам архимандрит, отец Акакий. И спросил нас: «Откуда пришли, и какого роду?» Мы сказали. Он же, узнавши, что мы из Молдавии и русские, весьма обрадовался, потому что он сам несколько лет проживал в Молдавии в Нямецком монастыре; и привел нас на гостиницу, и сам нас угощал, и любезно с нами разговаривал, и расспрашивал о молдавских отцах, и потом приказал гостиннику покоить нас целую седмицу, пока распорядимся делами. Гостинник и братия – малороссияне, весьма страннолюбивые и приветливые, все любезно с нами разговаривали, как родные и сродники, и мы их расспрашивали об афонских обстоятельствах, о иноческой жизни, о русских великих старцах и о русских духовниках.

84. Число братии на Афоне; повесть о изгнании великороссиян из скита

Они нам рассказывали следующее: «Здесь во Святой Горе русской братии довольно: более пятидесяти великороссиян, и более ста малороссиян, а болгаров и сербов более тысячи, а всей братии во Афоне более пяти тысяч. Великих старцев довольно, более из греков и болгаров; есть и из русских, но немного. Духовников русских довольно. Но русские здесь не имеют настоящего пристанища, а живут больше по келиям и по колибам и в пустынях. Мы малороссияне, по крайней мере, имеем сей скит, а великороссияне и того не имеют». Мы спросили: «Из русских духовников есть ли такой, чтобы был очень высокой жизни?» Они сказали: «Что все не плохой жизни, но некоторые есть и получше: а впрочем, Бог их знает, который из них лучше». И так все разошлись. Гостинник предложил нам трапезу изобильную, затворил двери, и сам с нами сел, и начал нам рассказывать беспристрастно со слезами, как разрушили любовь между собою малороссияне (гуцолы) с великороссиянами, и сделали болгарам и грекам смех, и диаволу радость, духовным же великим старцам неутешный плач. «Прежде жили все вместе, малороссияне и великороссияне, в этом скиту общежительно, в любви и согласии; но враг диавол позавидовал, и вооружил одних на других, и восстали наши малороссияне на великороссиян. Но как наших больше, то и изгнали из скиту бедных великороссиян. Однако, хотя их было и меньше, но игумен их, отец Павел, и теперь бедный живет с братией на квартире, на Карее, и много я о них соболезную».

85. Первое известие о старце и духовнике Арсении

«А что вы спрашивали братию о духовниках, то я вам скажу, как пред Богом, что есть из великороссиян один духовник иеросхимонах Арсений, великий и удивительный старец, уважаемый от всех греков и болгаров. Он живет в Святой Горе более двадцати лет с одним учеником. А живет в глубочайшей пустыне, не имеющий никакого утешения, под Иверским монастырем, на келии святителя Иоанна Златоустого. Уже воистину сказать, что старец: есть чего послушать; уже кто его послушает, не ошибется. Он всем великороссиянам духовник, и многим малороссиянам и болгарам, а наипаче всем иеромонахам и духовникам духовник. Братия наши потому вам не сказали о нем, что имеют на великороссиян неудовольствие. А спросите всех болгаров и греков: все скажут так, как я говорю». Мы благодарили за его беседу. Ибо мы за тем и пришли во Святую Гору Афонскую, чтобы найти такого великого старца, который бы управить мог нас по незаблудному пути в вечное блаженство. И весьма мы сего гостинника, монаха Акакия, полюбили за то, что он все нам рассказал беспристрастно.[17] Мы же пообедавши, опочили весьма спокойно; потому что уже не имели заботы еще куда путешествовать: достигнули тихого своего пристанища.

86. Богослужение в ските Ильинском