Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

Однажды, избрав удобное время, я отпросился к старцу, и отправился в путь. В то время я был так глух, что от 300 пудового колокола звону не мог слышать, а разговаривал «манием или на письме». Но когда начал подъезжать к Надеевской пустыне, то открылись мои уши, хотя и не совершено, и стал слышать человеческий разговор и церковное пение. Когда же, приехавши в пустынь, увидел блаженного старца иеромонаха отца Тимона и святолепные его седины: премного возрадовалась душа моя и вострепетало сердце мое. Он меня благословил, ввел в келию свою, и разверз медоточные свои уста, и начал меня поить от изобильных своих источников живою водою, и с малых слов растопил мое сердце, яко воск, и сделал меня таким, что якобы никогда я не бывал раскольником, и в то же время прекрестил я лице свое в три перста, во имя Святой Троицы, и более уже не творил крестного знамения двумя перстами даже до сего дня. Воистину, дан сему старцу от Господа Бога такой дар премудрости, что никто ему не может противиться, и во всем моем многолетнем странствии подобного ему в словесном даре не видал. Я много его благодарил, и просил его святых молитв, чтобы до кончины живота моего не оскудела вера моя в Господа Бога моего Иисуса Христа и во Святую Его Церковь. Потом я упал ему в ноги, и просил, да поведает мне хотя немного своей жизни, ради пользы души моей. И он мне поведал следующее: «Родом я из Нижегородской губернии, из духовного звания, и когда кончил учение в Семинарии, понудили меня жениться, хотя и сверх моего желания. Потом хиротонисан был во диакона. Но слава Ему, единому Господу Богу: в скором времени он разрешил меня от уз брачных: немного поживши, скончалась моя супруга в чистом девстве. Оставшись свободным, я часто ходил в Саровскую пустынь, и имел себе наставниками и учителями пустынножителей, отца Серафима и отца Марка. Потом поступил в монашество; но Преосвященный не отпустил меня в монастырь, а сделал при архиерейском доме экономом, и принуждал меня принять иеромонашество; но я никак не соглашался, потому что все желание мое было – в пустыне жить одному с единым Богом. И прожил экономом много лет. Потом архиерей послал меня в Городецкий монастырь быть строителем. Чрез несколько времени, приехавши архиерей в монастырь сказал, что неприлично быть иеродиакону строителем, и хиротонисал меня, и не хотящего, во иеромонаха. Потом я пожелал на покой в Костромскую епархию, в Кривоезерский монастырь, который я прежде знал. Святейший синод меня уволил; а игумен кривоезерский отпустил во внутреннюю пустыню, где я прожил один почти двадцать лет. А на сем месте был монастырский хутор и небольшая старая церковь, которая еще и теперь стоит; пищу мне доставляли с сего хутора. Но что́ я жил в пустыне? Только лес караулил (сие он сказал смирения ради). Потом, грех ради моих великих, велел Господь мне из пустыни выйти на хутор, на сие место, здесь жить, и основать монастырь, но я никак не хотел разлучиться с пустыней; я воспротивился Господу своему; за то мене Господь наказал: разбил меня паралич, и я лежал как мертвый. Монастырские работники, приехавши за лесом и привезши мне пищи, нашли меня без памяти и без языка и всего разбитого, и взяли меня и привезли на хутор, на сие место. Но Господь Бог мой чудесно меня исцелил в скором времени, якобы никогда я не был болен. И я благодарил Господа Бога моего, и более противиться воле Божией не стал, и остался на сем месте жить, и Господь благословил место сие. С помощью Божией, в скором времени я устроил сию обитель, как теперь сам видишь. Но вышедши из пустыни, возымел я непременное желание повидать еще духовного моего наставника и учителя, отца Серафима, которого уже более двадцати лет не видал. И весной отправился пеший в Саровскую пустынь (которая расстоянием отсюда 400 верст). По прибытии в пустынь, я пришел к келии отца Серафима, и желал его видеть. Но он меня до себя не допустил. Все к нему входили, мужи и жены, беспрепятственно; одному мне не было позволено; и стоял я до самого вечера. Наконец, благословил и мне взойти к нему в келию. Взошедши, я пал ему в ноги, и много плакал от радости, что чрез много лет сподобился видеть еще его в живых, и сказал ему: „Отче святый! за что вы на меня грешного прогневались, и целый день меня до себя не допускали?“ Он же меня посадил, и начал говорить: „Нет, не так, отче Тимоне! Я тебя люблю, но это я сделал потому, что ты монах, да еще и пустынножитель, потому должен ты иметь терпение; да еще испытывал тебя, чему ты научился, столько лет живши в пустыне? He пустой ли ты из нее вышел? А прочие люди – мiрские, да еще и больные; их надобно прежде подлечить и отпустить, ибо здравии врача не требуют, но болящие, как Господь сказал. А с тобой надобно при свободном времени больше побеседовать“. И мы с ним всю ночь препроводили в беседе».

103. Наставление отца Серафима Саровского старцу Тимону