Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

«Отец Серафим, между прочим, дал мне следующее наставление: „Сей, отец Тимон, сей, всюду сей данную тебе пшеницу. Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камени, сей при пути, сей и в тернии: все где-нибудь да прозябнет и возрастет, и плод принесет, хотя и не скоро. И данный тебе талант не скрывай в земле, да не истязан будеши от своего Господина; но отдавай его торжникам; пусть куплю деют. Еще скажу тебе, отче Тимоне: не води дружбы, и не имей союза, во-первых, со врагами Христовой Церкви, т. е. с еретиками и с раскольниками; во-вторых, с теми, которые святых постов не соблюдают; в-третьих, с женами, ибо они много нас иноков повреждают. А в своей новоустроенной обители положи и утверди устав совершенного общежития, по правилам и по уставу святых отец, чтобы никто не творил своей воли; винное питие и табак употреблять отнюдь никому не позволяй; даже, сколько возможно, удерживай и от чаю: чревоугодие – не монашеское дело“. Так меня наставив, отец Серафим благословил в путь; это сподобился я побывать у отца Серафима в последний год его жизни. А отца Марка в живых уже не застал: он прежде за много лет преставился на вечную жизнь. И я паки возвратился в сию пустыню, и живу здесь, благодаря Господа моего Иисуса Христа и пречистую Его Матерь, Владычицу Богородицу, Деву Марию». Дозде речь отца Тимона.

104. О Надеевской пустыне, в которой жил старец Тимон

Я, окаянный, слышавши сие, весьма много пользовался, и прожил у него в обители довольно дней, и пользовался его медоточными словесами, и смотрел на его равноангельную жизнь и на его подвиги и труды. Все время, сколько я у него гостил, он ежедневно служил Литургию, и всегда со вниманием и со слезами. В церкви у него всякое благочиние; пение пустынное, столповое, кроткое, тихое и протяжное; такожде и в трапезе весьма благочинно. Но сам для себя отец Тимон пустынного своего устава не оставил, хотя ради братии по уставу монастырскому готовят пищу. Хотя у него изобильно всего, довольно скота, масла, млека и рыбы, но он сам ничего не употребляет, ни млека, ни масла, ни рыбы; но только у него и пищи – сухари, намоченные в воде. Садится он за трапезу на настоятельском месте, и становят пред ним чашу воды с сухарями. Весьма часто сам читает жертвенник,[8] и не попускает отнюдь никому употреблять табаку и пить чаю. Посетителей, господ и купцов, приглашал всех за общую братскую трапезу. Жен же в обитель к нему мало приходило, потому что он их холодно принимал. Обитель же устроил порядочно: выстроил церковь каменную, трехпрестольную, и колокольню каменную; и колокола порядочные, большой в сто пудов. Церковь украсил, яко невесту прекрасную; и выстроил трапезу, гостиницу, конный и скотский двор и довольно келий, и кругом деревянную ограду, и устроил современный монастырь. Но братии не много, около двадцати человек. Он бы собрал в один год до ста человек, но воля не его; потому что Надеевская пустынь принадлежит Кривоезерскому монастырю, a кривоезерский игумен братию отбирает к себе; может быть, боится, что когда умножится братия, отойдет от них пустынь со всею землею и лесами. От этого отец Тимон много терпит скорби. Хотел он, чтобы утвердили монастырь его самостоятельным, и просил Преосвященного Владимира; но, по настоянию и убеждению кривоезерскаго игумена с братиею, в том ему Преосвященный отказал. И мы бы не разлучились с отцом Тимоном, но это самое воспрепятствовало. Пустынь Надеевская стоит в глубокой пустыне, в тихом и безмолвном месте, окружена отовсюду непроходимыми темными лесами и болотами, и на двадцать верст нет проезжей дороги, a по которой кто приехал, по той и выехать должен. Кругом самой пустыни хлебопахотные поля; много сенокосов; близко река, хотя и не большая, но рыбы в ней довольно.

105. Выезд из Высоковского монастыря