Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том второй.

Еще он часто говаривал и сие: Срамно и стыдно тому воину называться воином, который не исполняет в точности царской службы, еще подвергается и наказанию. Такожде стыдно и срамно будет пред Царем Небесным и нам, монахам, не пекущимся и не старающимся о очищении внутреннего человека, и не тщащимся совершать умную сердечную молитву, которая очищает наше сердце, и отгоняет все вражии помыслы и прилоги, и соединяет нас с Самим Богом. Какое мы, монахи, принесем оправдание, аще оставивши мiр, освободившись от мiрских попечений, удалившись в пустыню, отрекшись самих себя, и уже половину пути прошедши, до конца пути доходить не хощем, и до настоящей нашей цели достигать не стараемся? Настоящая цель та, чтобы очистить нам внутренняго человека, возлюбить Господа Бога своего от всего сердца своего и от всего помышления своего, и соединиться с Ним молитвою, сиречь, беспрестанным с Ним собеседованием чрез умную молитву. Когда достигнем такого истинного монашеского состояния, сиречь, собеседования непрестанного с Богом, и будет сладостно для нашего ума и сердца имя сладчайшего нашего Господа Иисуса Христа: тогда с Ним удобно можем победить и страсти, и не только победим, но и умертвим. А кроме умной молитвы невозможно победить нам страсти и очистить свое сердце, и соединиться с Богом. Умная молитва есть начало и источник всем добродетелям. И апостол говорит, что лучше сказать пять слов умом, нежели тмы словес языком (1 Кор. 14:19). И Сам Господь наш Спаситель мiра сказал: Царствие Небесное внутрь вас есть (Лук. 17:21) и паки: блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Матф. 5:8). Как нам тогда будет не радостно, когда узрим внутрь нас Царствие Небесное? Как нам тогда будет не весело, когда очистим свое сердце от страстей и от нечистых помыслов? Как нам тогда будет не утешительно, когда душевными нашими очами узрим Самого Бога, Творца небеси и земли, на Негоже не смеют и чини ангельстии взирати? Вот нам Господь открывает какие неизреченные таинства, и какие неизреченные изливает Свои милости, а мы не хощем постараться очищать свое сердце, не хощем понудиться в благотворной умной молитве! Ибо нуждницы восхищают Царствие Небесное (Матф. 11:12). Это дело наше – иноков, монашествующих, оставивших мiр и мiрское попечение и всю суету. Мiр, т. е. любители мiра не достигают сего, и даже не вмещают, и достигнуть не могут, потому что они всегда упражняются в житейских попечениях, и имеют ум свой привязан к мiру и к его прелестям.

Скажу еще о старце Тимофее. В один день, между душеполезными наставлениями, поведал он мне грешному следующее: «Был у нас на Валааме монах, мне духовный брат, который мне открыл, что во едино время стоял он на молитве и внимал умом, и сердце его горело огнем Божественной любви; и сделался он вне себя, весь изменился, и был в восхищении, и оказался стоящим в раю, видел множество ангелов и святых угодников Божиих, видел множество разных садовых древ с прекрасными плодами, а наипаче привлекало взоры его единое древо, паче всех прекрасное, и плоды на нем наподобие яблока. Он весьма на него любовался, и не хотел от него отойти. Приходит к нему один прекрасный юноша, неизреченно одеян, и златым поясом препоясан, и спросил его: „Что, человече, стоиши и чудишися? или желаешь вкусить сих плодов?“ Монах ответил: „Ежели бы можно, то желательно хотя бы отведать“. Юноша сорвал одно яблоко, и дал ему, и велел съесть. Когда он съел, то очутился в своей келии, стоящий на молитве. И столько сладко и вкусно было яблоко, что невозможно и объяснить языком человеческим; и ничего на земли подобного ему нет. Что́ на земли сладкого и вкусного вкушаешь, то оно только тогда бывает сладко, когда его вкушаешь, и когда оно еще в гортани; а после скоро и позабудешь; а райский плод не таков: прошло десять лет, а еще чувствуется в гортани сладость». Хотя старец Тимофей сказывал о другом, но я полагаю и уверен, что он сам этого сподобился, за его равноангельную жизнь.

183. О старце Сисое

Великий старец – схимонах Сисой, родом грек. Он от юности препровождает жизнь свою во иночестве, многим монахам наставник, и много имеет учеников по архипелажским греческим островам; великий постник и строгий ревнитель общежительных уставов. Браду имеет длинную, ниже колен; весь сединами украшен. По отъезде моем остался жив.

184. О старце Мартиниане