След в след

Формируя внешнюю политику России, беженцы вложили в нее свои старые устремления и цели. То, что было для них естественной попыткой рассчитаться за поражения, взять реванш, вернуться на родину, было для России завоеванием и присоединением их бывшей родины. Революция и Коминтерн с блеском повторили это. Сознание своей правоты внушили беженцы и России. Средство — Россия — и здесь подмяло под себя цель.

Имперское сознание, ориентированное только на центральную власть, на государя, и безразличное ко всему прочему, создавалось в России намеренно. Путь складывания русского государства — это путь разрыва всех связей между местной властью и местным населением, путь абстрагирования власти от местных различий и стремлений, путь унификации.

Дворянский «вывод». Главный путь укрепления Русского государства — многократное переселение дворянства целых областей, иногда поголовно (Новгород), в другие районы. Их поместья получали выходцы из центра страны.

Религия входит в понятие «этнос» как одна из важнейших составных частей. Поэтому смена религии, как и всякое кардинальное изменение, как и всякая революция, приводит к смене этноса. Отказ от религии, как, впрочем, и от других институтов, происходит тогда, когда они уже не могут успешно выполнять свои функции приспособления и адаптации. Такое может произойти либо при перемене этносом места обитания, либо при серьезном военном, политическом или моральном кризисе. Часто смена религии связана с изменением качества самого этноса. Переход от племени к государству был гибелью старого и возникновением нового этноса, который нередко вступал в мир с новой религией.

Формирующийся этнос, как всякое существо, ищущее свое место в мире, чрезвычайно восприимчив к новому. Его недоверие, его антагонизм к другим культурам сглажен и смягчен. Христианство возникло и распространилось в пору становления нового средиземноморского этноса, рожденного в результате колонизационных волн народов моря, финикийцев, греков, евреев и римлян (впоследствии, после падения Римской империи, стремившейся опереться на него и щедро раздававшей со II века права римского гражданства провинциалам, этот этнос раскололся и распался, окончательно — после арабского завоевания северной Африки и Ближнего Востока). Косвенным свидетельством существования среднеземноморского этноса служит то, что все народы, и только они, входившие в состав Римской империи, после арабского завоевания приняли единое самоназвание «арабы» (Малая Азия не является исключением, там в процессе многовекового турецкого завоевания произошла почти полная смена населения).

Русское государство — некое искажение, подмена Божьей воли, которая может и должна сама защищать избранный народ.

Увеличение роли государства — уменьшение роли Бога.

Военные победы и территориальные завоевания — победы русской духовности, достигнутые посредством государства, становятся антидуховными.

Отношение русских к иностранцам — презрение чуда к ремеслу.

Иностранцы и все, что с ними связано,— искус, соблазн, наваждение, страшный вопрос: тем ли путем идем?

В XV веке не было внутренней необходимости создания русского государства, из-за редкости и бедности населения не было и не могло быть нужного количества связей, в поддержании которых, собственно, и состоит роль государства. Поэтому государство и было для народа чужим, злым началом (русский анархизм идет оттуда), в то же время необходимым для войн с татарами и Литвой (дилемма: государство — орудие дьявола, которое используется на благо России).

Иностранцы, ставшие русскими дворянами (среди столбового русского дворянства, записанного в Бархатной книге царевны Софьи, не более 33 % по происхождению великороссы) и созидавшие по канонам своих стран русское государство, презираемы как слуги дьявола, но терпимы как действующие в пользу России.

Царь — отец. Государство — посредующее звено между ним и народом — искажает его волю.

«Надклассовое государство» — синоним «чуждое всем».

Государство — палка, которая нужна всем, но которую, и сознавая это, трудно любить.

Прочность Российской империи — одной из последних колониальных империй — не только в пятисотлетием опыте владения инородцами (Русское государство сложилось как многонациональное), но и в том, что она единственная из существовавших, в основе которой лежит не идея грабежа колоний, а голое стремление к власти и могуществу. Созданная государством, равно безразличным ко всем народам (голод в Поволжье, коллективизация, террор), она видит свою единственную цель в бесконечном расширении власти.

В народном сознании царь — главный и единственный посредник между Богом и людьми (царистская психология народных масс). Для русского народа, почитающего себя избранным, больше, чем для любого другого, характерно упование на промысел Божий.

Русская ответственность власти перед народом: если в государстве бедствия, голод, эпидемия, значит, виноват царь (поэтому плох Борис Годунов). Внутренним пониманием этого объясняется наше современное нежелание сообщать о землетрясениях, наводнениях и бурях.