Читаем Следопыт полностью

— Там на поле я счел неудобным начинать об этом разговор. Вчера вечером меня вызвал к себе председатель и сказал: «Ты должен ехать в Теджен на шестимесячные курсы трактористов». Я дал согласие, ведь получу специальность. Через день я могу приезжать домой на мотоцикле. Что вы думаете насчет моей поездки на курсы?

Акнур поняла, что Махтум стесняется прямо сказать: «Я люблю тебя, выйди за меня замуж», поэтому завел разговор издалека.

— Вы о Ходжакули не беспокойтесь, я присмотрю за ним, пока будете учиться…

— Спасибо, Акнур, но у меня во дворе есть также корова с теленком, овцы.

— Приведите и их, я научусь готовить тырт для коровы, рвать траву для овечек. В общем о животных тоже не беспокойтесь…

Акнур спохватилась и побежала посмотреть, готов ли плов.

Махтуму кажется, что она ушла во двор, чтобы, дать ему возможность собраться с мыслями. «А что если прямо сказать? По всему видно, она меня тоже любит».

Хозяйка вернулась и села на прежнее место, недалеко от Махтума. Но он опять заговорил о другом.

— Акнур, вы из какого села? Говорят, ваш род святой.

— Да. Мы из каахкинских махтумов. А что? — встрепенулась женщина. Она испугалась, что он вдруг скажет: «Если вы из святого рода, то я человек простого происхождения, не смею вам делать предложение», и уйдет.

— Ай, ничего. Так спросил. Происхождение у нас примерно одинаковое. Я из Багира, тоже из рода махтумов.

Акнур прыснула в кулак и выскочила за дверь.

— Эх, не вышло, — подумал Махтум и сам засмеялся.

Услышав, что Махтум смеется, Акнур вернулась в комнату и расхохоталась.

— Я же знаю о вашем происхождении. Ваш род ганджик. Но ведь это не так важно. — Теперь они вместе смеялись. Махтум осмелился и обнял Акнур.

— Я люблю тебя, выходи за меня замуж, Акнур-джан.

Она от волнения побледнела и еле выговорила:

— Хорошо.

А он поднял ее на руки, стал целовать в щеки, губы. Акнур снова ожила, обхватила руками шею любимого.

— Завтра распишемся в ЗАГСе, справим той, — почти шепотом заговорил Махтум, когда они снова подсели к блюду с пловом.

Вдруг они услышали, что вроде бы скрипнула калитка. Быстро закрыли дверь на крючок и погасили свет. Оба подошли к окну. Ночь лунная. К дому идут двое. Один высокий. Другой низкий, полный. Высокий остановился чуть поодаль. Но она узнала его сразу.

— Это Молла!.. Воскрес! — прошептала Акнур, прижавшись к Махтуму. — Я боюсь, это же он!.. Он.

Высокий отступил в сторону и Махтум не видел его лица. А Акнур повторяет: «Он!» И вся дрожит от страха. Низкий подошел и тихо постучал в дверь.

— Кто там? — громко спросил Махтум.

— Это дом Мовламберды Моллы?

— Да, когда-то был его, но сейчас здесь живет другой человек.

— А где жена Моллы?

— После того, как Молла умер, она продала дом и переехала в другое место.

— А вы не знаете, куда она переехала?

— Вышла замуж и куда-то уехала.

— Может, знаете, когда умер Молла и как он умер?

— Когда переносил через границу контрабанду и вступил в перестрелку с пограничниками. Одного пограничника он ранил, собаку убил ножом, и сам погиб от пули. Жена специально ездила и опознала его труп. Потом она, бедняжка, соблюдала сколько положено траур, справляла поминки. А после того, как выполнила свой долг перед покойным, вышла замуж. За кого вышла и куда уехала — не знаю. С тех пор прошло больше года. А как вас зовут?

— Меня зовут Селим-ших.

— Вы родственник Моллы?

— Нет, я его приятель. Он мне должен был немного.

— Ай, тогда вам следует позабыть об этом долге.

— Верно говорите. Придется позабыть. Ну, будьте здоровы.

— Прощайте!

Высокий и низкий направились к калитке.

— Это он! — не успокаивалась Акнур, — и походка его.

— Много на свете похожих людей. Но оба мы прекрасно знаем, что мертвые не воскресают. Да и его товарищ говорит, что ищет Моллу. Нет, мертвые не воскресают, будь спокойна. А мы завтра распишемся в ЗАГСе и справим той, верно?

— Верно, — ответила Акнур все еще тревожным голосом.

<p>КАК Я БУДУ ЖИТЬ БЕЗ ТЕБЯ?</p>

После того, как осудили и увели Таймаза, в его доме стало спокойно. Никто на Аннагозель и детей не кричит. Живут в достатке. Как говорят мудрые старики, они уже несколько раз обновили на себе волосы, что означает хорошенько приоделись. Есть стали лучше. Аннагозель по-прежнему работает на шелкомотальной фабрике. Сона подала заявление в мединститут. Недавно они на скопленные деньги купили корову с теленком. Хотя корова и не такая породистая, как у Баки, но молока хватает и для семьи, и на продажу.

Иногда до них доносится бормотанье Дуньягозель. Недавно Баки по какому-то пустячному поводу избил Сахатли. Аннагозель ничего об этом не сказала ни Баки, ни Дуньягозель, лишь отругала сына, чтобы он с такими, как Баки, не водился.

Сона ни разу не ходила к отцу. Таймазу носила передачи Аннагозель. Иногда она брала, с собой Сахатли. Отец гладил сына, приговаривая:

— Не беспокойтесь, и не носите мне столько еды, здесь мы не голодны. Лучше копите деньги, они мне потом пригодятся. Много денег понадобится, — то и дело повторял он. Но о Сона ни разу не обмолвился ни добрым, ни злым словом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза