Слова подвижнические (Репринт изд. 1911 г.)

Алфавитный указатель

{1} Алфавитный указатель предметовъ, содержащихся въ Словахъ святаго Исаака Сирина[726].{N}

А.

Агаѳонъ. Почитатель безмолвія (сл. 55, стр. 250).—Его любовь къ ближнему (сл. 48, стр. 208; сл. 55, стр. 250).

Аммунъ (изъ Нитріи). Вознесеніе души его видѣлъ св. Антоній Великій (сл. 17, стр. 69—70).

Ангелы. Бываютъ свидѣтелями нашихъ молитвъ (сл. 5, стр. 27).—Ангелы‑хранители (сл. 5, стр. 30).—И ангелы не могутъ приближаться къ престолу славы Господней (сл. 6, стр. 33).—О различіи между ангелами, душами человѣческими и демонами (сл. 17, стр. 68).—Имена девяти чиновъ ангельскихъ, съ изъясненіемъ свойства каждаго чина (сл. 17, стр. 70—71).—Когда созданы ангелы? (сл. 17, стр. 71).—Ангелы могутъ приводить въ движеніе и просвѣщать естественные помыслы наши, а демоны не могутъ, и почему? (сл. 18, стр. 72—73).—Не всѣ имѣютъ равное вѣдѣніе, но низшіе чины пріемлютъ откровеніе таинствъ по порядку отъ высшихъ чиновъ, а высшій чинъ — отъ Святой Троицы, имѣя учителемъ Посредника Іисуса (сл. 18, стр. 74).—Не всѣ тайны открываются каждому чину (сл. 18, стр. 75).—Хотя мы и очистимся (отъ страстей), но безъ посредства ангеловъ мысли наши не могутъ приблизиться къ откровеніямъ и познаніямъ тайнъ (сл. 18, стр. 75).—Ангелы ожидаютъ нашего возстанія изъ тлѣнія, и почему? (сл. 21, стр. 101).—Они являются людямъ въ сновидѣніяхъ подъ образомъ святыхъ (сл. 30, стр. 135).—Ангелы отгоняются гордостью человѣка, послѣ чего приступаетъ къ нему демонъ (сл. 34, стр. 149).—Какъ долженъ вести себя человѣкъ при приближеніи къ нему ангеловъ? (сл. {2} 46, стр. 197).—Ангелы являлись явственно мученикамъ и преподобнымъ, укрѣпляя ихъ въ подвигахъ и вразумляя (сл. 57, стр. 295—296; сл. 58, стр. 317).—Зловоніемъ скверныхъ мечтаній гнушаются ангелы (сл. 68, стр. 351).—Ангелы радуются, когда мы терпимъ нужду (сл. 77, стр. 384).

Антоній Великій. Видѣлъ душу Аммуна, возносимую ангелами на небо (сл. 17, стр. 69—70).—Стояніе на молитвѣ девятаго часа (сл. 21, стр. 105).—Его любовь къ ближнему (сл. 48, стр. 208).

Арсеній Великій. Жизнь аввы Арсенія служитъ примѣромъ для безмолвниковъ (сл. 14, стр. 59; сл. 23, стр. 112—113).—Слово преп. Арсенія, сказанное архіепископу Ѳеофилу (сл. 23, стр. 113).—Отвѣтъ его Макарію и гласъ, слышанный имъ свыше (сл. 23, стр. 113—114).—Преп. Арсеній избавлялся молчаніемъ отъ встрѣчи съ людьми (сл. 41, стр. 171—172).—Многіе Отцы увеселялись однимъ лицезрѣніемъ преп. Арсенія и получали чрезъ то пользу (сл. 41, стр. 172).

Асина́. Какъ обольщенъ былъ діаволомъ — и палъ? (сл. 55, стр. 274).

Аѳанасій Великій. Его разсказъ объ Антоніи Великомъ (сл. 17, стр. 69—70).

■

Б.

Бдѣніе. Оно есть средство для успѣшной борьбы со грѣхомъ (сл. 21, стр. 88—89).—Кто любитъ постъ и бдѣніе, тотъ другъ цѣломудрія (сл. 21, стр. 89).—Постъ, бдѣніе, бодрствованіе въ службѣ Божіей — основаніе всѣхъ добродѣтелей (сл. 21, стр. 89).—Бдѣніе приводитъ душу въ состояніе духовнаго восторга (сл. 31, стр. 142).—Непрестаннымъ ночнымъ бдѣніемъ Отцы совлекались ветхаго человѣка (сл. 42, стр. 179).—Всегдашнее бдѣніе, соединенное съ чтеніемъ и поклонами, приводитъ безмолвниковъ въ благое устроеніе (сл. 45, стр. 193; сл. 56, стр. 279).—Какъ пребывать во бдѣніи? (сл. 52, стр. 230—231).—Какъ пребывали въ ономъ святые подвижники? (сл. 52, стр. 231—232).—Какъ поступать при изнеможеніи во время бдѣнія? (сл. 52, стр. 231; сл. 70, стр. 359—360).—Что нужно для приготовленія къ бдѣнію? (сл. 56, стр. 285).—Бдѣніе важнѣе всѣхъ занятій инока (сл. 70, стр. 356—357).—Оно — дѣло ангельскаго чина (сл. 70, стр. 357).—Даетъ душѣ херувимскія очи (сл. 70, стр. 357).—О пользѣ, происходящей отъ ночного бдѣнія, и о сохраненіи себя отъ бесѣдъ и попеченій, и о чтеніи Писаній (сл. {3} 70, стр. 357—358).—Благъ, пріобрѣтенныхъ въ ночномъ бдѣніи, не должно терять худымъ препровожденіемъ дня (сл. 70, стр. 358—359).—Во время крайняго изнеможенія тѣла не полезно понуждать себя къ бдѣнію (сл. 70, стр. 360).