Слово о полку Игореве

Под 1167 г. Ипатьевская летопись сообщает, что Святослав сына посади въ Вщижи (л. 187 об.) Вщиж – город на Десне, центр удельного княжества, к которому когда-то относился и Брянск Сейчас это «неперспективное» село на Брянщине.

Последний удельный вщижский князь Святослав Владимирович (внук Давыда Святославича Черниговского) не оставил наследников, и вымороченное княжество было разделено Святославом и Ярославом Черниговскими. Считается, что во Вщиже сел Владимир Святославич[148]. Но, даже если бы в записи 1167 г. имелся в виду старший его брат Олег, то Владимир все равно должен был бы сменить его на вщижском престоле, ведь до 1176 г. Олег уже получает Лопасню.

И по странному совпадению именно во Вщиже в разрушенной Батыем церкви археологами еще в XIX столетии обнаружены две бронзовых литых решетки от напрестольной сени XII в. с изображением Дива и Велеса.(Место постоянного хранения – Государственный исторический музей).

Сам Святослав был определен своим отцом на княжение в Турове в 1141 г., когда ему исполнилось лет пятнадцать. Если Владимиру в 1167 г. было столько же, тогда он родился в начале 1150-х и примерно одних лет с Игорем Святославичем. Но в 1167-м Владимиру могло быть и пять, и девять лет, ведь Святославу надо было срочно утвердить за собой освободившийся вщижский престол, посадив на него кого-то из своих сыновей.

СВЯТОСЛАВИЧ – СЫН СВЯТОСЛАВА?

Если «Слово» написал Святославич, то в тексте должны присутствовать какие-то (пусть косвенные) указания и на черниговское (по отцу) происхождение Автора.

Статистически вслед за словосочетаниями «Русская земля» (21 раз) и «земля Половецкая» (7 раз) следует выражение «отчий злат престол» (5 раз). При этом в одном случае имеется в виду Галич, в одном – Переяславль и в трех – Чернигов. Эта нехитрая статистика и указывает на то, какой именно престол для автора «Слова» является отчим.

И еще аргумент в пользу черниговской принадлежности автора: Ипатьевская летопись называет Владимира Всеволодича Мономахом (Стб. 580. Лето 6683), а автор «Слова» – Владимиром, сыном Всеволода. Автор не случайно игнорирует императорское прозвище Владимира: речь идет о приоритете престолонаследия на Руси, и упоминание о том, что Мономашичи – потомки византийской династии, в устах Ольговича было бы политическим самоубийством[149].

Вот и Игорю с Всеволодом поэт дает отчество Святославичи не по их отцу Святославу Ольговичу, а по их двоюродному брату и «феодальному отцу» Святославу Всеволодичу Киевскому. Делается это с помощью элементарной детской обманки: сначала сказано «...отец их Святослав грозный, великий, киевский...», а дальше не про Святослава Ольговича (он никогда не был киевским князем), а про то, как Святослав Всеволодич пленил Кобяка.

Отец Игоря и Всеволода умер в 1164 г., а в 1180-м Игорь Святославич признал Святослава Всеволодича своим феодальным отцом, обратившись к нему «отче». (Ипатьевская летопись. Стб. 616.) И Автор это знает. Но при том в «Золотом слове» Святослав называет двоюродных своих братьев Игоря и Всеволода сыновцами (племянниками), то есть вроде как отстраняет их от себя, отказывает им в праве называться его сыновьями.

Так поэт дважды понижает феодальный статус Игоря и Всеволода на одно поколение. Зачем это нужно? Как мне представляется, возможно лишь одно приемлемое объяснение: Автор принадлежит к седьмому поколению от «старого Владимира» (а не к шестому, как Святослав Киевский, Игорь и Всеволод). Чтобы говорить с дядьями как с «братьями», то есть на равных, он и затевает метафорическое переписывание реальной генеалогии. И имеет на это право, потому что в 1180-м эту «игру» начал сам Игорь Новгород-Северский[150].

Указал ли Ходына Святославич имя, данное ему при рождении?

Да, указал.