Случайные боги. О людях, невольно ставших божествами

Создание расовой теории повлекло за собой целый ряд самых животрепещущих вопросов, активно обсуждавшихся по обе стороны Атлантики. Если верить Деяниям апостолов (17:26), «и произвел он от одного весь род человеческий». Но обнаружение великого множества неведомых раньше народов Нового Света, казалось, подрывало этот библейский нарратив. Если все люди на земле были одной крови и того же цвета кожи, что и Адам, то откуда тогда могли взяться физические вариации человеческого рода? (22) Если Адам и правда был создан по образу и подобию Божьему, то наделяло ли это святостью расу, к которой он принадлежал? А какого цвета кожа была у самого Бога? «Надо полагать, белого, ведь это тот самый кладезь, из которого произошли все остальные», – заявил в 1794 году в своем трактате «Всеобщая система естественной истории» Эбенезер Сибли. У немецкого натуралиста Иоганна Блюменбаха была коллекция черепов, которую он называл «Голгофой» (23). Самый красивый из них, отличавшийся «редкой элегантностью», принадлежал женщине и был найден на Кавказе, в Грузии. Когда ему в рамках его собственной новой системы классификации пришлось искать название для белой расы – расы Адама, он, опираясь на этот идеальный образчик, определил ее как Caucasian, европеоидный тип, считая, что Кавказ представлял собой тот самый регион, из которого после Великого потопа по всей земле распространилось человечество. Однако в глазах других убедительнее выглядел не первоначальный цвет, а смуглый оттенок, представляющий собой нечто среднее между черным и белым. Чернокожий сторонник аболиционизма Мартин Делани утверждал, что кожа Адама, если исходить из его имени, должна быть красной: «Большинство лингвистов считают, что слово Адам (ahdam) на древнееврейском означает “красный” (24) – точнее, по убеждению некоторых специалистов в этой области, темно-красный. И предположение о том, что Первого Человека нарекли именем, обозначающим цвет его кожи, нам представляется вполне обоснованным». В 1829 году Уильям Эпесс, активист из племени пекотов, заявлял: «Мы единственный народ, сохранивший тот же оттенок кожи, что и у нашего отца Адама». Среди индейцев племени чероки распространился миф о сотворении мира, согласно которому первого человека бог Иегова сотворил из красной глины (25).

Но если Адам обладал белой или красной кожей, то откуда же взялся черный цвет? В среде многих поборников расовой теории получило широкое распространение мнение о том, что факторами влияния здесь выступают климат и солнечное тепло. В одном из своих очерков, увидевшем свет в 1787 году, Сэмюэл Стэнхоуп Смит, пресвитерианский священник и будущий президент колледжа Нью-Джерси (ныне Пристонский университет), высказал предположение, что черный цвет кожи «можно считать чем-то вроде универсальной, большой веснушки» (26). Британский энциклопедист Уильям Уистон выдвинул гипотезу о существовании под кожей «покрова в виде паутины с небольшими полостями, наполненными черной жидкостью» (27). Читатели лондонской газеты «Афинский Меркурий» (28), выходящей раз в две недели, нередко писали в редакцию письма с вопросами о природе расы, а сотрудники реагировали на них, прибегая в своих ответах то к библейским, то к биологическим аргументам. Издание предполагало, что черный цвет кожи представлял собой яростную психосоматическую силу материнского воображения: белые дочери Лота могли зачать первых чернокожих детей, вообразив пламя и дым, от которых им пришлось бежать в Содоме. Согласно страницам «Меркурия», черный цвет кожи следовало считать «случайным изъяном». Когда человечество в день Страшного суда воскреснет, негры, «возвращаясь в этот мир, восстанут из мертвых с новым цветом кожи, оставив нынешний во тьме могил, поменяв его на посветлее и получше».