Случайные боги. О людях, невольно ставших божествами

Фетиш стал зеркалом (28), в котором Европа могла увидеть саму себя. Отправившись на север в виде деревянных статуэток или образчиков экзотической прозы, впоследствии он вошел в ряд самых передовых теорий западной современности. Родившись из полемики по поводу божеств других народов, он лег в основу понимания капитализма и позволил отчетливо сформулировать природу самых темных уголков человеческого разума. В своем «Капитале» Карл Маркс, опираясь на труды Шарля де Бросса, выдвинул теорию фетишизма товаров, поведав миру о том, как неодушевленный товар, обоготворяясь, наделяется стоимостью гораздо более высокой по сравнению с материалами, из которых его сделали. Кусок дерева, превращаясь в стол, «не только стоит на своих ногах, но становится перед лицом всех других товаров на голову (29), и эта его деревянная башка порождает причуды, в которых гораздо более удивительного, чем если бы стол пустился по собственному почину танцевать». Обретая свою индивидуальную, весьма энергичную жизнь, фетиш начинает подчинять своих создателей сверхъестественному могуществу. Хотя мы научились срывать с богов других народов завесу тайны и свергать с постамента их идолов, никакое критическое мышление не позволяет нам избавиться от заклятия товарного фетиша, уходящего своими корнями в глубинные структуры общественных традиций, но никак не в отдельно взятое верование. Если в исполнении африканских шаманов фетиш клеймили как лишенный любой логики, то в применении к капиталистическому рынку называли олицетворением рациональности.

Фетиш не только стал движущей силой капитализма, но и пустил глубокие корни в теориях сексуального фетишизма, сформулированных Альфредом Бине и впоследствии развитых Зигмундом Фрейдом. В представлении последнего Африка, как «средоточие тьмы», представляла собой ключ к бессознательному «я», теневой стороне человека, известной как подсознание, прячущейся за фасадом европейской цивилизации, на которую тем не менее можно пролить свет, изучая пациентов с невротическими расстройствами, детей и так называемых «дикарей». Покуривая сигару и прощупывая пациентов на предмет наличия у них свойств, больше присущих жителям Африки, доктор откидывался от стола, заставленного целой армией предметов его собственного фетиша – от мраморного бабуина бога Тота и бронзовых богинь с кошачьими головами до нефритовых мудрецов, китайских фигурок эпохи династии Тан и бога Вишну, вырезанного из слоновой кости. Как пишет в своей работе «Еще раз о фетише» антрополог Дж. Лоранд Мэтори, свои идеи последователи Фрейда и Маркса продвигали в качестве «универсальной, всеобъемлющей, трансцендентной и общественно нейтральной квинтэссенции истины, справедливой для всех народов, общественных рангов и исторических периодов». Это при том, что «абстрактные европейские общественные теории выступают в роли “истин” ничуть не более вечных и универсальных, чем африканские божки». И Хаука, исторгая из себя франки, это хорошо понимали.

* * *

В 1974 году, том самом, когда свергли Хайле Селассие, а принц Филипп, находясь на борту королевской яхты, нечаянно затеял переворот, подполковник Сейни Кунче (30) устроил в Нигере ночной мятеж, свергнув Амани Диори, который был первым президентом после обретения страной независимости в 1960 году и правил в тесной связке с бывшими колонизаторами, а также учредил однопартийный, репрессивный режим, который опирался на французскую армию и полицию. В тот период в Нигере свирепствовал лютый голод. Когда начались народные волнения и протесты, правительство обвинили в игнорировании массового голода и в незаконном присвоении продовольственной помощи. Вполне возможно, что в час ночи 15 апреля 1974 года в президентский дворец в Ниамее ворвались духи ка, духи безумия, ветра, огня и пыли. Поговаривали, что в юности Кунче стал медиумом Хаука, а его жену Жан Руш заснял во время ее транса, хотя сам подполковник эти слухи никогда не подтверждал и не опровергал. Не исключено, что в него не раз и не два вселялись мятежные духи Хаука наподобие Кросисии, а уходя, оставляли ему частичку своей силы. Вместе со своими офицерами Кунче атаковал дворец, арестовал Диори, убил его жену и приостановил действие конституции. А месяц спустя потребовал от французских военных убраться из Нигера, совершив то, чего не смог бы сделать ни один другой нигерийский политик. После ухода сонма французских генералов, офицеров и солдат осуществленный Кунче переворот ознаменовал собой новую эру независимости страны.