Собери себе рай

Подруга рассказчика всей трилогии, девушка лет, наверное, двадцати, размышляет над тем, невинна ли она. Совместно с героем они определяют, что когда ей было десять лет, то тогда невинной была наверняка, как и все в этом возрасте. "Так когда же началась та самая вига?" – спрашивает она, и у меня складывается впечатление, что поиск ответа на этот вопрос и является той целью, которую поставил перед собой автор. Каждый из его персонажей на самом деле ищет внутренней чистоты.

В прессе писали, что Георгиев осторожно, деликатно и незаметно, под давлением боли, подсовывает христианское чувство обиды.

Я же говорю ему, что эякулирующие пенисы появляются в его творчестве наряду с Христом.

- Но ведь Иисус в моих книгах всегда помещается там, где его место, - поясняет Адам. – Я его не оскорбляю, не профанирую. При всех этих непристойностях я задаю различные важные вопросы. К сожалению, в этой стране на них никто не только не отвечает, но никто и не задает.

- Почему?

- Одной из причин, по которым меня как автора выпирают из системы, или по-другому: я автор для очень узкой группы читателей и критиков, является то, что чехи не любят и не принимают ничего такого, что их перерастает. Чтобы не иметь потом угрызений совести и иметь возможность поглядеть себе в глаза в зеркале, они устраивают все очень просто. Неудобство они завертывают в слово "пафос". Раз Христос, то и пафос. А поскольку у нас очевидным является то, что пафос необходимо обходить стороной, то и детей с малого учат пафос обходить. Точно так же, как обходить стороной ядовитые грибы. Только есть тут одна заковыка.

- Какая?

- Это совсем не пафос.

Бог, принимающий наркотики

Наталия Коцабова, до того как выпустить свою книжку, написала стихотворение, в котором Бог принимает наркотики.

- В нем имеется образ Иисуса умирающего, зависимого от героина. Сегодня Иисус не скончался бы на кресте, общество убило бы его наркотиками. Дед спрашивает: Ну как ты можешь упоминать имя Господне всуе? Но это стихотворение прочитал польский ксёндз Збигнев Чендлик. И сказал: быть может, они и правду упоминала имя Господне всуе, важно то, что его вообще вспоминала. Гораздо лучше, когда Бога оскорбляют, чем совсем изгоняют из своего сознания.

Бог – это не ноль

Священник Збигнев Чендлик (на момент нашей беседы ему 42 года), настоятель храма в городке Ланшкроун в Судетах. Поляк, сюда приехал из Хоржова в 1992 году.

- Из всех вероисповеданий католическая церковь имеет более всего верующих в округе, - хвалится он.

- И сколько же?

- Три процента! Из десяти тысяч жителей Ланшкроуна, три сотни – это мои прихожане.

Спрашиваю про стихотворение Коцабовой о Боге, принимающем наркотики.

- В Чехию я приехал, после того как в семинарии меня обучили множеству вещей. И вот я говорю о спасении, а для них это понятие из иного мира. Как можно спасти кого-то после смерти, когда в могиле лежит уже скелет? – спрашивают меня. Люди здесь задают вопросы словно дети. И я отыскиваю такие слова, которые для них что-то означают. Только ведь это не дети, все это интеллигентные, образованные люди, они знают иностранные языки. Ну как найти в них отклик? То, что я делаю в Чехии, это не евангелизация в польском смысле слова. Сейчас я нахожусь на этапе чего-то вроеде предварительного евангельского просвещения. Но я читаю это стихотворение Коцабовой про Христа-наркомана и радуюсь. Ведь кто-то комку-то говорит: Ты для меня ноль! Ноль – ведь это же ничего, пустота. А для нее Бог – это противник, и это означает, что он обладает какой-то ценностью. Он уже не ноль. И это уже что-то! – подчеркивает Чендлик.

Священники из Польши спасают чешскую церковь. В 2006 году церковные власти сообщили, что на юге Чехии на продажу выставлено сто церквей, не хватает ни верующих, ни священников. Приход в Чехтицах неподалеку от Бенешова ожидал ксендза сорок лет, пока не появился поляк. Единственный в Новой Быстрице священник окормливает пять приходов на обширной территории, так что в каком-то из них воскресную мессу он проводит уже в субботу вечером. Иоанн-Павел II когда-то сказал, что польские ксёндзы в Чехии – это выплата долга, который поляки имеют в отношении чехов за то, что те в 966 году дали им христианство.

Настоятель Чендлик выступает в различных talk-show, приглашает в церковь рок-ансамбли (поскольку те привлекают людей за пятьдесят и старше), оформил церковный брак крупнейшей в Чехии поп-звезде, и об этом написали таблоиды. Его популярность служит тому, чтобы его пожелали выслушать и как священника. Пресса пишет, что из Польши он привез современный взгляд на веру.

- Мы со священником дружим, могут сказать многие, но потом за этим может будет и такое: я дружу с Господом Богом, дружу с церковью? В первую очередь: быть человеком – вот путь духовной особы к Богу, - размышляет он вслух.

- А что пан ксёндз говорит тем чехам, которые отрицательно относятся к религии? - спрашиваю я.