Собрание творений. Толкование на Пятикнижие

Тельца и агнца с отрезанным ухом (Лев. 22, 23). Телец или овца, у которых отрезано ухо, суть образ ненавистного непослушания. Или без хвоста – это образ человека, который всегда готов спорить и привык лукавить. У которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны (Лев. 22, 24). У которого ятра раздавлены – это человек, который привык в душе своей утаивать добродетель и лишает ее плодотворности, не делая доброго, ибо те, у которых раздавлены ятра, не могут рождать детей по установленному Богом закону. Или вырезаны – это скопец, и означает человека, который отринул и изверг из себя плодотворность учения и духовного делания, возлюбил же праздную жизнь и тунеядство. Разбиты – это человек, который повредил в себе начала порождения мыслей правых и добрых, и, когда исходит на делание, не имеет сил привести в исполнение предпринятого и не совершает этого самым делом.

Глава 23

Праздники у евреев были следующие: первый – праздник опресноков, в воспоминание избавления их из Египта. Второй – праздник принесения снопов, начала жатвы, в благодарение Питающему их. Третий – праздник Новолетия. Четвертый – праздник поста и уничижения за служение тельцу; к этому последнему празднику присоединены и другие, подобные отведению их пленниками в Вавилон. Пятый – праздник кущей, в память о Том, Кто осенял их облаком. Чин же богослужения у евреев составляли ежедневное курение фимиама, возжжение светильника от вечера до вечера и на одном светильнике хранение неугасимого огня, предложение от субботы до субботы хлебов, которые могли вкушать только священники.

В седьмой месяц… да будет у вас покой, праздник труб (Лев. 23, 24), а в десятый день седьмого месяца – суббота суббот, веселитесь пред Господом Богом вашим (Лев. 23, 40). В этих образах Бог призывает народ Свой к радости и созерцанию всех разумных существ. Возьмите себе ветви померанцевые, ветви пальмовые и ветви дерев миртовых и верб речных. Четыре рода ветвей изображают четыре сонма созерцающих, что в другом месте изображено четырьмя колесницами и четырьмя животными. В ветвях померанцевых усматривай первый сонм на востоке скинии небесной, в ветвях пальмовых – второй сонм на юге скинии, в ветвях миртовых – третий сонм на западе, в вербе же – четвертый на севере. При этом знай, что скиния эта есть нерукотворенная, сонмы святых вокруг нее не переменяют места своего.

Глава 24

И возьми пшеничной муки и испеки из нее двенадцать хлебов; в каждом хлебе должны быть две десятых ефы (Лев. 24, 5). Это есть новое приношение всех народов. Кислые хлебы суть образ Церквей, собранных из евреев и язычников, принявших в себя смешение небесного кваса, который, отъяв бесквасие мира, даровал им приятность и благоухание. В этих двенадцати хлебах видим также апостолов, в которых сокрыт хлеб, питающий душу, и еще под образом двенадцати хлебов разумеем двенадцать колен, таинственно возлежащих окрест трапезы жизни.

Поссорился в стане сын Израильтянки с Израильтянином; хулил сын Израильтянки имя Господне и злословил (Лев. 24, 10–11). Хулил имя, то есть злословил Бога и посмеялся, говоря: «Бог не может ввести народ Свой в землю, которую обещал».

Глава 25

После семи седмин лет, семь раз по семи лет, то есть в год пятидесятый, провозглашена будет свобода находящимся в рабстве и возвращено каждому то, чего он был лишен за грехи свои (см.: Лев. 25, 8-10).

Глава 26

Пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа (Лев. 26, 16). Ужас, то есть оцепенение, потому что евреи по распятии Христовом не слыхали уже гласа пророков, священников и царей. И чахлость, то есть оставлю их в делах ветхих, потому что не захотели совлечься их в водах святых. И горячку, потому что обличают их явные всем греховные нечистоты. от которых истомятся глаза и измучится душа, потому что усилилась великая дерзость их и повреждено у них духовное зрение души их.

Моисей не дал сыновьям своим священства, чтобы они не превозносились и чтобы не возбудился ропот в народе, как впоследствии возроптал народ на сыновей Самуиловых и стал просить себе царя, а также поскольку мать сыновей Моисеевых была не еврейка, и, наконец, потому что Моисей наименован был богом, то, пренебрегая всем человеческим, не захотел он, чтобы сыновья его имели священство.