О, кто дал бы мне в пустыне пристанище путников! оставил бы я народ мой и ушел бы от них: ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных
(Иер. 9, 2). В таинственном смысле, от лица всех праведников пророк желает пришествия Мессии. Когда пришел Господь наш, народ иудейский разделился, и одни уверовали во Христа, а другие отвергли Его и преследовали до смерти. И уверовавшим дано было пристанище в Церкви из язычников, которая прежде называлась неплодной и нерождающей (см.: Ис. 54, 1). Любодейством же и сборищем лжецов пророк называет или, в собственном смысле, распутство и коварство блудников и лжецов в народе иудейском, или, в смысле таинственном, блуд с идолами языческими, то есть почитание богов других народов и поклонение суетным идолам.Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь
(Иер. 9, 3). Пророк обличает гордость богатых и сердце их, закореневшее в нечестии, потому что прибавляют лукавство к лукавству и постоянно попирают бедных. Поэтому показывает, что и их так же будут попирать и, избавившись от бедствия египетского, попадут они в вавилонский плен. Всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы (Иер. 9, 4). Пророк советует людям простым остерегаться коварства лжецов, у которых язык – как острая стрела, и уста – как лук. Правды не говорят (Иер. 9, 5). И в Книге Псалмов написано: «Слово их как стрела, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем (Пс. 10, 2), то есть замышляющие злое скрываются во мраке, не хотят, чтобы виден был обман их, поэтому ищут тьмы и скрытности, или, подобно стрелкам, вдалеке делают засаду и обаятельными, притворными и хитрыми словами уловляют братий своих в обман.Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле
(Иер. 9, 23–24). Иудеи надеялись на мудрость старейшин своих, на могущество царей своих, на богатство царства своего. Поэтому пророк старается в заблудшем уме их искоренить эту обманчивую надежду и учит, что для них все будет бесполезно, если не придет к ним помощь от Господа; поэтому убеждает уповать на единого Бога, в руке Которого все содержится и Который по Своей воле, по богатству мудрости и совета, разделяет добрым доброе, а злым злое. Ибо иудеи отрицали Божий Промысл, за что укоряет их и Софония в Книге своих пророчеств, говоря: Говорят в сердце своем: не делает Господь ни добра, ни зла (Соф. 1, 12). О них свидетельствует далее и Иеремия, что они пустословят и служение небу почитают причиной обилия и недостатка, говоря: А с того времени, как перестали мы кадить богине неба и возливать ей возлияния, терпим во всем недостаток (Иер. 44, 18).Я посещу всех обрезанных и необрезанных… и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне
(Иер. 9, 25–26). Здесь пророк отнимает у иудеев и надежду на обрезание плоти и показывает, что другим народам бесполезно обрезание, ими соблюдаемое, а иудеев, не заботящихся об обрезании сердца своего, ожидает суд, определенный народам, блуждающим по пустыням, которые не обрезаны плотью, остригают же бороду свою. «А вы, иудеи, – как бы говорит Господь устами пророка, – хотя обрезаете плоть, но остаетесь с необрезанным сердцем».
Глава 10
Слушайте слово, которое Господь говорит вам, дом Израилев
(Иер. 10, 1). В этой части пророчества заключены два наставления. Одно содержит наставление всему Израилю, а именно коленам, рассеянным среди народов чужих. Их пророк ясно увещевает уклоняться от служения идолам и не подражать почитателям суетных богов; изображает им преизбыточество славы Господней, Божие величие, Божию крепость и премудрость, произносит такие слова, которые должны отвращать их от идолопоклонников, увлекающих к идолослужению. Другое же наставление обращено к колену Иудину, которое после разрушения Самарии оставалось в земле своей и уже позже, с Иехонией и Седекией, отведено в Вавилон.