Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Господи Саваоф, Судия праведный, испытующий сердца и утробы! (Иер. 11, 20). Ты, Господи, знаешь неповинность мою, ухо Твое слышало молитвы, которые возносил я за них, дай увидеть мне мщение Твое над ними, то есть мщение, которым Ты отмщаешь, ибо Ты – Праведный Судия. Над ними, то есть не на всех, но только на некоторых из них, на мятежных жителей Анафофа, которые ненавидят спокойствие народа Твоего, поэтому совещаются о смерти моей. Ибо тяжко для них, что лукавые их умыслы расстраиваются моими внушениями. Конечно же, были две причины для этой ненависти: одна – общая, потому что Иеремия обличал в народе общий грех идолопоклонства и приводил в ужас иудеев страшными угрозами, предрекая падение царства и разорение городов; другая же причина была частная, ибо жители Анафофа завидовали Иеремии, видя его превосходство перед прочими священниками, жившими в Анафофе, и зная, что имя Иеремии было в почете у всего народа. Нет сомнения, что эти же две причины побудили иудеев просить Варавву, а Иисуса погубить (Мф. 27, 20).

Глава 12

Почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют? (Иер. 12, 1). Пророк отступает от своего обыкновения. В других случаях он приносит Богу молитвы и воздыхания о грешных, а теперь как бы вступает в прение с Богом, вопрошая, почему Бог милостив к ним, когда они недостойны милости из-за своего упорства и жестокосердия. И в самом деле, не один Иеремия предлагает такой вопрос, но и многие праведники желали знать, почему Бог оказывает множество щедрот грешникам. Так, Иов (см.: Иов. 21, 7), и Давид (см.: Пс. 72, 3), и Аввакум (см.: Авв. 1, 13) дивились тайне долготерпения Божия. Но все пророки имели одну цель – призвать грешников к покаянию, поэтому и объясняли они эту тайну долготерпения, и открывали грешникам, какие блага обещает Господь кающимся. Ибо Он благ и долготерпелив к сынам Адамовым и, как сердобольный Отец, ущедряет их Своими благами. Но вместе с этим праведники возвещали людям и об ожидающем их наказании, если будут жестокосердны и не прекратят преступного своего упорства. Такая же цель была и у Иеремии – угрозами и обетованиями призвать и убедить иудеев, чтобы служили Богу своему.

Ты насадил их (Иер. 12, 2), то есть добрые насаждения. Подразумевает иудеев и все продолжение рода их от семени праведного Авраама. Но они Господу Авраама у креста принесли в плод отступничество. Отдели их, как овец на заклание, и приготовь их на день убиения (Иер. 12, 3). По виду, это молитва, но на самом деле – предречение бедствий, уготованных народу мятежному. И это сходно со сказанным раньше: Я наведу бедствие на мужей Анафофа в год посещения их (Иер. 11, 23), то есть по исполнении определенного срока.

Долго ли будет сетовать земля, и трава на всех полях – сохнуть? Скот и птицы гибнут за нечестие жителей ее (Иер. 12, 4). Хотя видели иудеи, что определенные им бедствия уже начинаются, но, однако, говорили: Он не увидит, что с нами будет, – не будет так, чтобы действительно пришли на нас те бедствия, которые предвозвещали истинные пророки, что будто бы они придут на нас и на город наш и истребят нас.

Ты с пешими бежал, и они утомили тебя (Иер. 12, 5), то есть ты бежал с окрестными народами. Пророк подразумевает египтян, филистимлян, моавитян и аммонитян, которые покорили иудеев, и они не могли избавиться от этих расселяющихся по земле народов, но были ими утеснены и порабощены. Как же тебе состязаться с конями? Как можешь противостоять вавилонянам, которые на конях идут на тебя? Что будешь делать в наводнение Иордана? Хотя и в силах ты перейти стремительный поток вод, но не в состоянии противостоять этим народам, если не покаешься и этим не избавишь себя от бедствий, определенных тебе всемогуществом Божиим, образом чего служит для тебя Иордан в наводнение, который невозможно перейти. Они кричат вслед тебя громким голосом (Иер. 12, 6) – это плач и вопль об Иерусалиме, который скорбит и жалуется на свои несчастья.

Я оставил дом Мой; покинул удел Мой (Иер. 12, 7), то есть Израиля, часть достояния Моего, виноградник Мой, который не хотел Я отдать человеку. Самое любезное для души Моей отдал в руки врагов его, то есть дщерь Авраамову – в руки вавилонян, потому что стала виновна предо Мной.