Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Потом пророк приводит плач, который был сложен бедствующим народом Иудеи о разорении его и о великих постигших его несчастьях: Горе мне в моем сокрушении; мучительна рана моя, но я говорю сам в себе: подлинно, это моя скорбь, и я буду нести ее (Иер. 10, 19). Так, как говорит пророк, стонал народ иудейский, когда город Иерусалим осаждали войска Навуходоносора, а жители томились от жажды и жестокого голода, и терпели различные бедствия.

Шатер мой опустошен, и все веревки мои порваны (Иер. 10, 20). Шатром называется здесь Иерусалим и храм, а веревками именуются окрестные города, служившие для Иерусалима как бы креплениями. Некому уже раскинуть шатра моего и развесить ковров моих или потому, что жители погибли от меча и голода, или потому, что у идолов их нет сил, чтобы отразить неприятеля и заградить бреши в стенах.

Глава 11

Что возлюбленному Моему в доме Моем, когда в нем совершаются многие непотребства? (Иер. 11, 15). Пророк говорит о жертвенниках, которые были поставлены в храме Манассией, или о тех многих мерзостях, которые Иезекиилю были показаны Духом. Ибо хотя пророк имеет в виду время прошедшее, однако таинственно указывает и на времена будущие, как видно из сказанного: И священные мяса не помогут тебе, когда, делая зло, ты радуешься. Мясом же священным пророк называет мясо животных, которых сжигали, тогда как кровь их возливалась на алтарь, и показывает, что за великое нечестие иудеев исполнятся угрозы, какие были изречены им, особенно в таких словах: Вразумись, Иерусалим, чтобы душа Моя не удалилась от тебя, чтоб Я не сделал тебя пустынею (Иер. 6, 8). Зеленеющею маслиною, красующеюся приятными плодами, именовал тебя Господь (Иер. 11, 16). Таково было имя Иерусалима, который был подобен дереву, гордящемуся красотой ветвей и обилием плодов. Господь любил врата его паче всех кущей Иаковлевых, и имя его было славнее имени всех окрестных народов.

Он воспламенил огонь вокруг нее, и сокрушились ветви ее. Господь Саваоф, Который насадил тебя, изрек на тебя злое (Иер. 11, 16–17). Пророк возвещает суд, изреченный на Иерусалим. Смысл слов этих таков: Бог исчислил, взвесил, определил погибель иудеев. Поэтому идите, вавилоняне, покоряйте и опустошайте землю Иудину, истребите огнем вершину маслины, то есть высокий Иерусалим, главу царства Иудейского, сожгите и ветви, то есть города, которыми, как ветвями, прикрыт Иерусалим, а это то же самое, что пророк повторяет дальше: Идите, собирайтесь, все полевые звери: идите пожирать его (Иер. 12, 9).

Положим ядовитое дерево в пищу его и отторгнем его от земли живых (Иер. 11, 19). Так жители Анафофа совещались о смерти Иеремии и говорили: Положим ядовитое дерево в пищу его, то есть в пищу ему дадим дерево, потому что в Писании все, употребляемое в пищу, называется хлебом. Предложить кому-либо дерево значит или бить его деревом, или повесить на дереве, или сжечь, так же как выражение: «Глотать удары» означает подвергаться ударам жезла. И как истребляется дерево, когда пекут на нем хлеб или сжигают его в доме, так пусть истребится дерево, когда будем бить, сожжем или повесим плоть пророка. Из такой-то муки жители Анафофа уготовляли хлеб Иеремии. Но в Иеремии таинственно представлен был только образ, потому что иудеи умертвили его не древом, но камнями. Исполнилось же это пророчество на Господе нашем. Ему иудеи вложили дерево в пищу его, то есть умертвили Его, пригвоздив ко Кресту.