Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

В фашистской Германии официальной идеологией стал расизм, служивший оправданию агрессивных войн, массовому уничтожению людей. Расизм – реакционная теория, оправдывающая социальное неравенство, войны, эксплуатацию принадлежности людей к различным расам. Расизм сводит общественную сущность людей к их биологическим, расовым признакам, разделяя расы людей на «высшие и низшие». В идейный арсенал расизма вошла антропосоциология – социологическая теория, которая устанавливает непосредственную связь социального положению отдельных людей и их групп с анатомо-физиологическими признаками человека (размер и форма черепа, рост, цвет волос и т.п.) и на этой основе рассматривает общественные явления. Создателем антропосоциологии был Ж. де Лапуж (1854 – 1936 гг.), воспринявший и развивший теорию Ж.Гобино (1816 – 1882 гг.) об арийцах как высшей аристократической расе. Изображая борьбу классов как борьбу рас, а рост освободительного движения трудящихся как регресс, вызванный якобы уменьшением «арийского элемента», он обосновал необходимость евгенических (Евгеника) мероприятий, способных умерить «беспокойные массы». Евгеника (греч.-породистый) – термин, обозначающий теории близкие к расизму и мальтузианству и объясняющий наличие социального неравенства психической и физиологической неравноценностью людей и ставящий задачу выведения «новой породы» людей. К середине 20 в. евгеника возрождается в форме неоевгеники, пытающейся опереться на достижения современной генетики, генной инженерии и т.д. В научной форме вопрос о наследственности человека и путях её улучшения решается генетикой человека и медицинской генетикой.


26. Во время 1-й мировой войны Николай II (Николай Романов 1868 – 1918 гг.; – последний российский император 1894 – 1917 гг.) в августе 1915 г. занял пост верховного главнокомандующего, но проявил неспособность в делах военного руководства. В условиях нарастания революции Николай II начал подготовку сепаратного мира с Германией. Это вызвало недовольство русской буржуазии и англо-французских союзников России. 18 мая 1896 г. при коронации Николая II произошла катастрофа – «ходынка», когда на Ходынском поле на северо-западе Москвы несколько сот тысяч человек, привлечённых слухами о якобы богатых подарках (на самом деле в подарок входили сайка, кусок колбасы, пряник и кружка), столпились вокруг павильонов и началась катастрофическая давка; полиция не смогла навести порядок. По официальным данным, в давке погибли около 1400 человек и еще 1300 получили увечья. Несмотря на трагические события, дальнейшие торжества отменены не были, что вызвало возмущение в русском обществе и недоумение за рубежом.

В придворную среду проник Г.Распутин (Новых, 1872 – 1916 гг.), выходец из крестьян Тобольской губернии, и приобрёл большое влияние на государственные дела. Распутинщина явилась выражением крайнего разложения правящих верхов царской России. Распутин был убит в декабре 1916 г. группой монархистов.

Неудачи русских войск на фронте, начавшиеся перебои с продовольствием, нараставший экономический кризис, демонстрации привели к забастовкам в Петрограде, в которых приняло участие более 200 тыс. человек. Николай II, в это время находившийся в ставке командующего Северо-Западным фронтом, дал приказ прекратить, как он выразился, «беспорядки». 27 февраля 1917 г. началась всеобщая политическая стачка рабочих, которая фактически переросла в вооружённое восстание. Министры царского правительства были арестованы, Зимний дворец и Петропавловская крепость оказались в руках восставших солдат. Николай II направил в столицу экспедиционный корпус генерала Иванова, однако он был разоружён на подходе к городу. Царский поезд был заблокирован в районе Пскова. Председатель Госдумы М.Родзянко начал переговоры с командующими фронтами. Руководство армии высказалось за отречение Николая II от престола. После переговоров императора с командующими он 2 марта 1917 г. подписал Манифест о своём отречении от престола за себя и своего сына Алексея в пользу брата, великого князя Михаила (на нач.21 в. некоторые считали «отречение» – фальшивкой). Манифест об отречении царя принимали депутаты Госдумы В.Шульгин и А.Гучков. Михаил, в свою очередь, 3 марта подписал манифест о своём отречении от престола – самодержавие в России рухнуло. 8 марта Николай II был арестован. Первые месяцы содержался под арестом в Царском Селе, затем отправлен в г.Тобольск, а оттуда после Октябрьской революции 1917 г. – в Екатеринбург. Здесь Николай II (отрёкшийся, уже не царь, а полковник) был расстрелян в 1918 г. вместе с семьёй.


27 февраля 1917 г. депутаты Госдумы создали Временный исполнительный комитет во главе с М.Родзянко. Комитет назначил своих представителей – комиссаров в различные министерства. Наряду с Временным комитетом Госдумы возник ещё 1 орган, имевший большое влияние в массах, – Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов. Возникло двоевластие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука