Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

В археозое не имеется остатков зеленых организмов; они непрерывно идут, начиная с палеозоя, и указывают на резкое развитие вплоть до нашего времени бесчисленного множества их форм. Меньшие количества живого вещества собраны в форме лишенных хлорофилла автотрофных бактерий, открытие которых в конце 19 в. было осуществлено С.Н. Виноградским. Существование зеленых автотрофных организмов стало ясным в конце 18 в. – начале 19 в., и в 1940-х гг. благодаря работам Ж. Буссенго, Ж. Дюма, Ю.Либиха вошло в научное сознание. Автотрофные бактерии играют большую роль в геохимической истории серы, железа, азота, углерода, но они не очень разнообразны, хотя и рассеяны всюду (в почвах, в иле водных бассейнов, в морской воде); но нигде нет их тех количествах которые были сравнимы с количеством автотрофной зеленой суши, не говоря уже о зеленом планктоне мирового океана. Кинетическая геохимическая энергия, вычисленная на 1 га одинакова для одноклеточных зеленых водорослей и для бактерий, но водоросли могут достигать наибольшего стационарного состояния в десятки дней, а бактерии в благоприятных условиях достигают их за 36 – 48 часов. В океанах такие равновесия наблюдаются между автотрофными бактериями, окисляющими азот, и гетеротрофными организмами, раскисляющими нитраты.

Главная масса живого вещества сосредоточена в освещенной солнечным светом части планеты, в биосфере – в области жизни; при этом сгущение жизни тем больше, чем ярче это освещение. Здесь собраны гетеротрофные организмы и автотрофные бактерии, т.к. в своем существовании они тесно связаны с продуктами жизни зеленым организмов (свободный кислород прежде всего) или с создаваемыми ими сложными органическими соединениями. В свою систему организм вводит необходимые количества химических элементов. В неисчислимых биологических явлениях наблюдается проявление закона бережливости. Атомы, вошедшие в какую-нибудь форму живого вещества, захваченные жизненным вихрем, могут и не вернуться назад, в косную материю биосферы. Организмы, поедающие других, паразиты, организмы симбиозов и сапрофиты вновь переводят в живую форму материи только что выделенные остатки жизни. Новые поколения, получаемые размножением, улавливают атомы в изменяющейся среде, удерживая их жизненных вихрях. Это имеет место на протяжении всего круга жизни, сотни миллионов лет.

Пределы жизни.

Поле устойчивости жизни определяет область, в которой жизнь может достигнуть полного развития. Характерным свойством живого вещества является его изменчивость, его способность приспособляться к условиям окружающей среды. Поле устойчивости жизни, связанное с изменчивостью жизни, является гетерогенным (неоднородным). Оно резко делится на 2 поля: гравитационное поле, более крупных организмов, и поле молекулярных сил, к которому относятся мельчайшие организмы – микробы, жизнь которых, и в особенности движения, определяются не тяготением, а излучениями – световыми и др. Важнейшими признаками, характеризующими эти оба поля, являются: температура, давление, фаза и химизм среды, лучистая энергия.

Самая высокая температура, которая выдерживается без смерти организма некоторыми гетеротрофными существами, особенно в латентной форме их бытия, например, спорами грибов, приближается к 140оС (с учетом сухой или влажной среды). В опытах М.Христена споры почвенных бактерий выдерживали нагревание, не теряя жизни, до 130оС в течение 5 мин., до 140оС – в течении 1 мин. Опыты в Дженнеровском институте в Лондоне указали на устойчивость (в жидком водороде) спор бактерий в течение 20 час. при -252оС. В опытах А.Беккереля споры плесневых грибков в безвоздушной пространстве не теряли жизнеспособности в течение 3 суток при –253оС. Опыты Г.В.Хлопина и Г.Таманна указали, что плесневые грибы, бактерии, дрожжи выдерживают давление до 3 тыс. атмосфер без всякого видимого изменения своих свойств. Жизнь дрожжей сохраняется 8 тыс. атмосфер давления.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука