Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Безжизненной является среда, в которой распространяются ультрафиолетовые лучи с длиной волны меньше 0,3 мм. Опыты А.Беккереля, что эти лучи убивают в течение короткого промежутка времени все формы жизни. Среда, в которой они находятся (межпланетное пространство) непроходима для всех форм жизни, приспособившихся к биосфере, хотя ни температура, ни давление, ни химический ее характер не препятствуют нахождению жизни в ней. Открытие Л.Пастером анаэробных организмов указало на существование жизни в среде, лишенной свободного кислорода. Установлением С.Н.Виноградским автотрофных организмов выяснило возможность существование жизни в отсутствие готовых органических соединений, в чисто минеральной среде. В пределах термодинамического поля существования жизни, разные ее формы могут находиться без вреда в самых разнообразных химических средах. Bacillus boracicola, живущая в горячих борных источниках Тосканы, может жить в насыщенном растворе борной кислоты, она свободно выдерживает 10%-ный раствор серной кислоты при обычной температуре. Известен целый ряд организмов, главным образом плесневых грибов, которые живут в крепких растворах различных солей, гибельных для других организмов. Есть грибки, живущие в насыщенных растворах купороса, селитры, ниобата калия; дрожжи живут в растворах фтористого натрия. Личинке некоторых мух выживают в 10%-ном растворе формалина. Существуют бактерии, размножающиеся в атмосфере свободного кислорода. Но это верно лишь для гетеротрофных организмов. Развитие зеленых организмов требует присутствия свободного кислорода, хотя бы растворенного в воде. Крепкие соляные рассолы не дают возможности развития этих форм жизни. Хотя некоторые формы жизни, в латентном (споры, зерна – скрытая жизнь) ее состоянии, могут находиться без гибели в среде, лишенной воды; вода в капельно-жидком и газообразном состоянии является необходимым условием для роста и размножения организмов, для их появления в биосфере. Для жизни необходима природная, а не химически чистая вода. В природных водах (пресных или соленых) количество органических растворенных соединений сильно колеблется. Они вызывают морскую или иную пену природной воды, их проявлением являются тонкие цветные пленки на водных поверхностях, они дают окраску болотных, тундровых рек и озер, черных и бурых рек тропических и подтропических областей.

В условиях биосферы недоступны для жизни кратеры вулканов во время извержения и не застывшие еще с поверхности лавы. В земном поле устойчивости жизни отвечают область временного проникновения (без быстрой гибели) живых организмов, и область длительного их существования, связанного с проявлением размножения. В своем существовании жизнь защищена озоновым экраном от губительных ультрафиолетовых лучей. По наблюдениям А.Гумбольда, птица кондор в полете поднимается до 7 км от земной поверхности; он наблюдал мух на вершине горы Чимборасо (5882 м). Вдали от горных вершин и даже в горных областях птицы не залетают выше 5 км (над уровнем моря). Наблюдения летчиков показывают поднятие орла до 3 км. Бабочки наблюдались на высоте 6,4 км, пауки – до 6,7 км, тля – до 8,2 км. Деревни, постоянные поселения человека встречаются на высоте 5,1 – 5,2 км (Перу, Тибет), железные дороги – на высоте 4,77 км (Перу), его возделанные поля – на высоте 4,65 км.

Появление жизни.

При «абиогенной стадии развития» на Земле механизм геосфер или протопланетная масса вырабатывали, постоянно усложняясь, преджизнь (в форме коллоидов, специфических жидких или твердо-жидких кристаллов); появление биосферы и живого вещества знаменовало собой переход поверхностных оболочек планеты в новое состояние. Биосфера стала осваивать все более высокие уровни организованности и энергоемкости, захватывая новые массы косного вещества и вовлекая их в биотические круговороты, о чем можно судить по результатам запечатленным в земной коре – каменной летописи планеты, области былых биосфер. Но живое вещество проявляет активность в узком диапазоне температур, приблизительно от точки замерзания до точки кипения воды (0 – 100оС). К тому же оно нуждается в постоянном притоке энергии из вне, с учетом качества энергии и форм ее проявления.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука