Союз культуры, науки, религии

30. Эволюционное учение. Совокупность представлений о механизмах и закономерностях исторических изменений в природе определяет эволюционное учение о постепенных изменениях. Эволюционное учение утверждает непрерывность развития всего органического мира. Истоки эволюционных воззрений восходят к глубокой древности. Философы Древней Греции и Древнего Рима (Демокрит, Анаксагор, Аристотель, Лукреций и др.) высказывали различные предложения о развитии и превращениях организмов и делали попытки определить движущие силы этих явлений. В эпоху средних веков господство религии и схоластики привело к проповедованию абсолютного постоянства всей природы (все виды, однажды появившиеся в результате божественного акта творения, навечно остаются неизменными). В 15-18 вв. при великих географических открытиях произошло накопление знаний о живой природе, что способствовало развитию систематики живых организмов. Одним из создателей классических трудов по систематике органического мира был шведский натуралист К.Линней (1707-1778гг.). Являясь сторонником господствующей теории божественного творения, К. Линней утверждал, что «каждый вид – это потомство одной пары, созданной Богом при сотворении мира», но все же допускал возможность ограниченного видообразования. Во 2-й половине 18 в. в трудах многих естествоиспытателей излагались различные гипотезы развития природы, которые сыграли прогрессивную роль в становлении естествознания. Большое влияние на материалистическое объяснение законов природы оказали французский материалисты Ж.Ламетри, Д.Дидро и К.Гельвеций, отвергавшие идею божества. Вклад в развитие эволюционных представлений внесли русские ученые М.Ломоносов, А.Радищев.

Первая попытка создания целостного учение об эволюции живых существ принадлежит французскому зоологу Ж.Б.Ламарку. В его труде «Философия зоологии» (1809г.) содержатся основные возражения против идеи вечности и неизменности видов. Изучение многообразия животных и растений позволило Ж.Б.Ламарку высказать предположение о наличии прогрессивной эволюции под воздействием меняющихся условий жизни. При этом на растения и низших животных условия жизни оказывают прямое влияние (непосредственно воздействуя на обмен веществ), а на высших животных – косвенное (воздействую на обмен веществ через нервную систему). Ламарк утверждал наследуемость приобретаемых таким образом организмами изменений. Согласно ламаркизму, органическая природа в процессе исторического развития изменяется в направлении от низших форм к высшим, объясняя это неким внутренним их стремлением к совершенствованию. Историческое развитие организмов, по ламаркизму, создает восходящую лестницу живых существ – градацию (постепенное ступенчатое усложнение организации живых существ в ходе их исторического развития). В этом проявился плоский эволюционизм Ламарка, не видевшего возможности перехода количественных изменений в качественные в процессе видообразования. Ламаркизму присущи черты деизма (лат. – Бог) – распространенное в 17-18 вв. религиозно-философское учение, допускавшее существование Бога лишь как первопричины мира и отрицавшее существование Бога как личности (теизм) и его вмешательство в жизнь природы и общества (чудеса, откровения). Деизм при своем зарождении выражал интересы буржуазии в борьбе с феодальным мировоззрением и в известной мере ограничивал и подрывал церковную идеологию. Виднейшие представители деизма (деисты) во Франции – Вольтер, Руссо, в Англии – Локк, в России – Кантемир, Новиков.

Французский ученый Ж.Кювье (1769-1832 гг.), используя исследования ископаемых организмов, пришел к заключению о постепенном совершенствовании их строения по мере перехода от древних слоев к новым. Однако, будучи сторонником креационизма (лат. – создание) – под влиянием теории божественного акта творения, идеалистического учения о сотворении мира, живой и неживой природы в едином творческом акте, объяснял качественные различия геологических слоев на основе «теории катастроф», согласно которой в истории Земли происходили геологические перевороты, в результате чего гибли целые фауны и флоры и возникали новые, более высокие по своей организации. Ж.Кювье, используя сравнительный метод, получил фактический материал, подтверждающий существование эволюции и высказал идею приспособляемости организмов к условиям окружающей среды и взаимозависимости отдельных частей и органов внутри организма. Ж.Кювье установил закономерность смены животных форм во времени и показал, что чем ближе к геологической современности, тем больше сходство между ископаемыми и современными формами животных.