Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Циклические изменения состояния различных функций организма определяются биологическими ритмами. Вращение Земли вокруг Солнца (с периодом около 1 г.), вращение Земли вокруг своей оси (с периодом около 24 час.), вращение Луны вокруг Земли (с периодом около 28 дней) приводят к появлению в окружающей среде колебаний освещенности, температуры, влажности, напряженности электрического и магнитного полей и т.п. В циклически изменяющихся условиях смогли выжить лишь те организмы, состояние которых изменялось в такт с изменениями среды. Время, необходимое для того, чтобы колебательная система совершила полный цикл и вернулась в исходное положение, называется периодом биологического ритма, положение этой системы в данный момент времени – фазы. Число циклов в единицу времени называется частотой ритма, а размах колебаний – амплитудой. Если максимумы амплитуд нескольких биологических ритмов совпадают, говорят о синфазности, а если не совпадают, то биологические ритмы расходятся по фазе. В 1729г. французский астроном де Мэран обнаружил, что листья растений совершают периодические движения в течение суток. В последующем были найдены и определены биологические ритмы, свойственные практически всем живым организмам (растительным и животным), имеющие большие различая по частотам или периодам. Сделаны первые попытки классифицировать многообразие биологических ритмов. Выделяют группы так называемые: 1) высокочастотных биологических ритмов, периоды колебаний которых находятся в пределах от доли секунды до получаса. Примерами этого могут служить колебания, характеризующие электрическую активность головного мозга, сердца, мышц, др. органов и тканей, регистрируя с помощью специальной аппаратуры; 2) средней частоты с длительностью периодов от получаса до 20-28 час.; с периодом от получаса до нескольких часов – ультрадианные; с периодом в пределах 20 – 28 час. – циркадианные (циркадные или околосуточные) – прием пищи, связанный с наступлением чувства голода, колебания на протяжении суток температуры тела и артериального давления, работоспособности человека на протяжении рабочей смены или суток; 3) низкой частоты – околонедельные, околомесячные, сезонные, окологодовые, многолетние и др. виды. Околомесячному биологическому ритму соответствует овариально-менструальный цикл, сезонным биологическим ритмам – периодичность обострения гипертонической болезни, язвы желудка и т.д., окологодовым и многолетним биологическим ритмам – рост и физическое развитие детей.

К моменту пробуждения в крови повышается содержание адреналина – вещества, которое увеличивает частоту сердечных сокращений, повышает артериальное давление, активизирует весь организм; накапливаются в крови и др. биологические «стимуляторы». Снижение концентрации этих веществ к вечеру – непременное условие спокойного сна; бессонница непременно сопровождает волнение и тревогу. Следует стремиться поддерживать постоянный распорядок дня, т.е. ложиться спать и вставать приблизительно в одно и то же время. Ритмичным должен быть и прием пищи. В циркадианном биологическом ритме и работоспособность человека. Одни («жаворонка») лучше работают в первой половине дня, другие («совы») предпочитают трудиться вечером. У людей, работающих то днем, то ночью, день ото дня меняется ритм труда и отдыха. В этих условиях быстро развивается нарушение биологических ритмов – наступает так называемый, десинхроноз. Значительная перестройка биологических ритмов необходима уже при перелетах через 4-5 часовых поясов. Адаптация к новому временному поясу легче и быстрее протекает у лиц моложе 30 лет. Поломка биологических часов часто является первым признаком той или иной болезни. Так выделяющийся не вовремя желудочный сок начинает воздействовать на стенку желудка, что может способствовать развитию язвенной болезни. Существуют ритмы с 2- и 3-летние циклы в детском и подростковом возрасте, при анализе уровня спортивных достижений у спортсменов. В течении туберкулезного процесса отмечена 3-летняя периодичность: через 4, 7, 10, 13 лет от начала заболевания наиболее часто возникают обострения. Известна 5-6-и 11-летняя периодичность возникновения некоторых заболеваний.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука