Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Аморально-безумное потребительство нынешнего человечества вызывает ответную, пока защитную, пока предупредительную реакцию: разрушается озоновый слой, меняется климат, учащаются землетрясения и катастрофы и др. Природа как бы заставляет людей одуматься, осмотреться, остановить свою разрушительную, паразитическую деятельность. Земля есть нечто большее, чем слипшиеся в ходе аккреции в шар химические соединения элементов таблицы Менделеева, что Природа, и Земля в том числе, развиваются, преобразуются. Но время преобразований может стать гибельным для человечества, если люди не подготовятся к нему духовно, не изменят себя нравственно, не изменят своего отношения к природе, к живому и «неживому», к самим себе, к тому, что и кто нас окружает.

К концу 19 в. капитализм изжил себя, как в своё время и феодализм. В 20 в. происходила борьба капитализма с нарождающимся социализмом (в начале в СССР, а потом и в Восточной Европе). Победивший в схватках либеральный капитализм, в начале 21 в. упёрся в тупик, о чём, в т.ч. свидетельствовали безвыходные финансово-экономические кризисы. Назревал глобальный кризис, похуже чем в 1929 г., вылившийся во 2-ю Мировую войну 1939-1945 гг.


32. Периоды человека. Ископаемым предком современного человека был неандерталец. Впервые его останки случайно были найдены в 1856 г. в Германии в долине Неандерталь, вблизи Дюссельдорфа. По месту первой находки (как это и принято в археологии) человека, чьи кости были здесь найдены, назвали неандертальцем. У него были мощные надбровные дуги, которых нет у современного человека. Лоб у него выступал вперёд, а череп был сплюснутый спереди и выпуклый сзади. В 1886 г. в Бельгии при раскопках в пещере Спи обнаружили сразу 2 скелета неандертальцев. И вместе с ними в одном и том же слое были кости давно вымерших шерстистого носорога, мамонта и др. ископаемых млекопитающих, и оббитые камни – орудия древнего человека. Неандертальца признали одним из предков современного человека, но не самым древним. Человек разумный стал ответвляться от других предков 100, а может и 300 тыс. лет назад. Существует и точка зрения, что неандертальцы были тупиковой ветвью гоминид. Перед неандертальцем существовал более примитивный тип – человек прямоходящий, перед которым существовал ещё более примитивный тип – человек умелый. Человек выпрямленный (прямоходящий) – впервые найден в 1893 г. на Яве, назван питекантропом. В 1920 г. человек выпрямленный найден в Китае – синантроп (китайский человек). Самый древний скелет прямоходящего человека найден в 1985 г. в Нарикотоме в Восточной Африке. Он датирован 1 млн. 650 тыс. лет. Прямоходящий человек умел пользоваться огнём и изготовлял каменные орудия ашельского типа – культуры раннего палеолита. Названа по предместью г.Амьен (Франция) Сент Ашель. Впервые введена в науку Г.де Мортилье в 1885 г. как 5-й период палеолита. Ашельская культура (период) характеризуется так называемыми ручными рубилами – грубо обработанными с 2-х сторон кусками камня с заостренными концами и закругленными основаниями. Впервые самые древние останки человека умелого (не одного, а нескольких) возрастом около 2 млн. лет найдены в Олдувае. Орудия, которые он делал, почти все были кварцевыми (а кварца в местах стоянок этих людей не было). Он подбирал камень для своих орудий. Ни одно из животных не подбирает сырьё для своих орудий и вообще не додумывается раскалывать камень, чтобы сделать его острым, превратить в орудие. Ученые провели серию исследований и пришли к выводу, что кисть человека умелого была способна к труду. Она обладала силовым захватом большой мощности. Ни у одной обезьяны таких способностей нет. До человека умелого был австралопитек африканский и Люси из Хадара. Австралопитек – древнейший и наиболее примитивный вид человека ростом около 1,5 м и весом до 70 кг. Прямохождение и зубная система (всеяден) более близки к современному человеку, чем к обезьяне. Мозг относительно крупный (около 500 – 600 см3). Появился около 5,5 млн. лет и исчез около 1 млн. лет назад. Австралопитеки по своему облику были людьми, но не изготовляли орудий из камня. Они все были гоминиды – это люди; гоминоиды или антропоиды – это человекообразные обезьяны. Наравне с черепом и зубами имелись формы руки, кисти, ноги, подошвы, тазовых костей, по которым можно узнать, была ли походка прямая, такая, как у нас или гоминиды передвигались как обезьяны. К концу 20 в. установлено, что гоминиды существовали около 6 млн. лет (австралопитек) и около 2,6 млн. лет назад они изготовляли каменные орудия и строили искусственные жилища.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука