Союз культуры, науки, религии

История человечества начинается с изготовления первых каменных орудий. Одна из самых древних стоянок Гона в Северо-восточной Африке датируется 2,6 млн. лет назад. Там человек уже научился распознавать свойства камня, собирать их в разных местах и использовать в утилитарных целях. Даже самые древние города (Иерихон, Чатал-Гуюк, Хаджиляр) созданы только орудиями из камня (век металла, в котором живет человек, занимает всего 1% истории). Костяные орудия широко распространены в позднем палеолите. (При раскопках в местности Таунга находили пробитые черепа, но рядом не было каменных орудий, а чаще всего встречались длинные верхние плечевые кости антилопы, которые точно входили в отверстия в черепе). Для добывания пищи, человеку приходилось объединиться, чтобы убить крупного зверя, устроить загон-облаву на более мелких, но быстрых животных. Физическая сила имела большое значение для выживания человека, а сила – это проявление 1-го энергетического уровня в человеке; объединение (племя) – это 1-й уровень в развитии этноса (греч. ethnos – народ). Историческое развитие – переход с одного уровня на другой.

Между 11 и 9 тыс. лет до н.э. на Земле произошел резкий подъём температуры и на севере Европы стал быстро таять ледник, а в горах между Южным Прикаспием и Закавказьем – стали выгорать травы. Пищи для скота (животных) стало мало и часть его уходила на север вдоль Каспия, другая часть сосредоточивалась вокруг источников воды, в «оазисах» (Иерихон), 3-я часть в истощении бродила вокруг стоянки человека. И человеку приходилось заботиться о сохранении уменьшающихся запасов природной пищи, и научиться возделывать злаковые и выращивать скот в неволе. Разведение домашних животных обеспечило человека пищей, шерстью, кожами. Начало скотоводства способствовало возникновению кочевых племён, быта, уклада и организации общественной жизни этих народов. Это привело к появлению цивилизации (латин. civilis – гражданский; совокупности материальных и духовных достижений), т.к. появился некоторый устойчивый запас продуктов от земледелия и скотоводства. После почти 3 млн. лет неустойчивого существования за счет охоты и собирательства человек перешел к сельскому хозяйству, что было определено как неолитическая революция. Злаки (пшеница, ячмень, просо, чечевица) впервые стали культивироваться в 10-8 тыс. годах до н.э. в горах Загроса, Анатолии, на Юго-западе Ирана и Иерихона (недалеко от Иерусалима). Животные, одомашенные неолитическими людьми на Ближнем и Среднем Востоке (коза, овца, корова, бык, свинья) разводятся и сегодня.

Отделение скотоводства от земледелия было 1-м исторически возникшим крупным общественным разделением труда – выполнение различных трудовых операций. Отделение ремесла от земледелия – 2-е крупное разделение труда; на этой основе и развилось товарное производство. Выделение класса купцов – 3-е крупное разделение труда. В капиталистических мануфактурах впервые приняло широкие масштабы разделение труда внутри предприятия, развившееся в сложную систему на основе машинного производства, при котором важную роль играет повышение производительности труда.

С неолитом совпадает рассвет матриархата; основным занятием населения являлось мотыжное земледелие. При матриархате (латин. mater – мать и греч. arche – власть) женщина становится главной: деторождение, домашний очаг – вокруг этого вращается жизнь. Главенство (доминанта – от латин. dominans – главенствующий) физической силы уступает доминанте сексуальных влечений. И в социальной жизни родовой общины женщина управляет её делами, регулирует отношения ее членов, отправляет религиозные обряды и т.п. В области семейных отношений матриархат характеризуется матрилокальностью (приходом мужчин в семьи родовой общины) и матрилинейностью (счетом родства по матери).

Первичная (или архаическая, от греч. archaios – древний) общественно-экономическая формация, структура которой характеризуется взаимодействием общинных и родственных форм общности людей является первобытнообщинный строй, охватывающий время 6-5 тыс. лет до н.э. от зарождения социальных отношений до возникновения классового общества. При расширительном толковании первичной формации – началом первобытнообщинного строя считают фазу первобытного стада, а завершающим этапом – общества общинной государственности, где уже наметилось классовое разделение.